Сочинения на тему Кентерберийские рассказы

Для неосторожного читателя Inferno Данте и Кентерберийские рассказы Чосера обычно интерпретируются как простые художественные произведения, разработанные и созданные с единственной целью развлечения. Однако, чтобы полностью понять замысел авторов, нужно тщательно проанализировать риторику и стиль каждой работы. Если оба произведения искусства не будут внимательно изучены, читатель будет пренебрегать многослойными темами Данте и Чосера о критике поведения

Нет никаких сомнений в том, что аморальные люди могут возникать из всех слоев общества, высоких, коротких, богатых, бедных и всего, что между ними – все это может стать жертвой пороков человеческого духа. Когда секс и деньги смешиваются, может возникнуть потенциально опасное (но захватывающее, по крайней мере, для стороннего наблюдателя) зрелище. Но что происходит, когда эта

Прощение Чосера лицемерно, эгоистично и ненадежно, несмотря на его молчаливое желание проповедовать и побуждать других к жизни, свободной от богохульства, обжорства и материализма. Похоже, что Прощающий хорошо знаком с Библией и авторитетами Церкви и в целом дает убедительные аргументы против греха, но читатель не может усвоить его послание, не принимая во внимание его дерзкую и

Джеффри Чосер, родившийся в 1340 году, прошел через драги и пики средневековой цивилизации. Во время службы в свите принца Лайонела Чосер был захвачен французами во время осады Реймса. Через семь лет после выкупа за 16 фунтов он поступил на службу в качестве эсквайра для Эдварда III. Именно в это время он начал свою карьеру как

Элисон в «Сказке Мельника» описана как молодая и дикая, как животное: «С ней она может прогуливать и делать игру / Как любой кот или теленок следуют за своей дамой», и мы знаем, что она будет готова следовать любая идея, пока это «весело». Мы наблюдаем ее детскую незрелость в сценах, где она позволяет Абсолону «целовать» ее.

В «Кентерберийских сказках» Чосера жанр каждой сказки является неотъемлемой частью ее соответствующего значения. Однако задача интерпретации значения сказки из ее жанра усложняется частым отклонением Чосера от условностей жанра. В некоторых случаях Чосер даже использует условные обозначения более чем одного жанра для повествования; так обстоит дело со сказкой «Человек закона». В «Повествовательном стиле рассказа человека закона»

В известной сатирической поэме Джеффри Чосера «Рассказы о Кентербери» автор описывает паломничество, которое начинается в городе Саутуорк и продолжается до места захоронения святого Томаса Бекета. Паломники – довольно разнообразная партия, состоящая из представителей всех классов социального спектра в позднесредневековой Англии. Во главе группы находится «рыцарь верфи, парфит, язычник» (Chaucer GP 72), который только что вернулся

«История рыцаря» Джеффри Чосера, написанная отдельно, но включенная в его незаконченную антологию Кентерберийские рассказы , считается одной из его величайших работ. Это может быть сразу несколько вещей: темная медитация на провидение, пародия на рыцарские истории, которые, как оказалось, набирают популярность во время его публикации, или работа, возможно, находящаяся под сильным влиянием Утешения философии Боэция .

Кентерберийские рассказы – это сатира сословий, которая не только указывает на недостатки и неравенство, но и на недостоверность, которые существуют в соответствии с кодексом социального расслоения феодализма. Примеры этих характеристик поместий можно найти повсюду в общем прологе и рассказах паломников. Первым примером неравенства в Кентерберийских рассказов , с которым сталкиваются в результате социального расслоения, является