Сочинение на тему Романтическая линия в рыцарской сказке

В известной сатирической поэме Джеффри Чосера «Рассказы о Кентербери» автор описывает паломничество, которое начинается в городе Саутуорк и продолжается до места захоронения святого Томаса Бекета. Паломники – довольно разнообразная партия, состоящая из представителей всех классов социального спектра в позднесредневековой Англии. Во главе группы находится «рыцарь верфи, парфит, язычник» (Chaucer GP 72), который только что вернулся из битвы с крестовыми походами и теперь готов начать еще одну благородную экспедицию. Этот идеальный рыцарь выбран, чтобы рассказать первую историю, которая задаст тон всей оставшейся части путешествия. Удачно, он решает передать историю придворного романа, в которой два молодых рыцаря соперничают за любовь одной и той же прекрасной девушки. Конструкция любви Чосера в «Истории рыцаря» сильно отличается от современного представления о любви в нашем обществе и, вероятно, также отличается от любой любви, которую испытывают другие паломники в путешествии. Рыцарь представляет любовь очень поверхностно и изображает ее как угрозу для порядка и регулирования, которые он считает чрезвычайно важными в традиционном обществе.

Во-первых, Чосер описывает бедственное положение Аркита и Паламона, двух молодых рыцарей, которые герцог Тесей запер на неопределенное время в башне в Афинах. Их мирская жизнь заключенных мгновенно изменяется в первый момент, когда они мельком видят Эмили, которая «честнее должна была смириться, чем мошенник на его гробнице» (Chaucer KT 177-178). Сразу же два человека были побеждены сильным ударом стрелы Купидона, и они безнадежно впали в приступ неконтролируемой любовной болезни. Паламон стонет: «У любви есть фейри-дротик так яростно / поразительно, как мой дорогой герцог» (Чосер KT 706-707). Конечно, они ничего не знают об этой женщине, кроме ее замечательной красоты, но этот факт не мешает им делать драматические заявления об их вечной любви и преданности ей. В тот момент, когда любовь входит в картину, их типичные дни и простая дружба останавливаются, и Арцит и Паламон с головой умирают в капризном, ненадежном мире любви. Таким образом, порядок и стабильность отбрасываются на второй план в пользу неразделенной любви.

Затем Arcite и Palamon начинают сражение, вызванное любовью (сначала словесное, затем физическое) за руку ничего не подозревающей Эмили. Объявляя: «Кто будет любить кого-либо еще» (Chaucer KT 306), они лишают себя сплоченной дружбы и с треском расстраиваются из-за недостижимого объекта своей привязанности. Arcite освобожден из-под стражи, но навсегда запрещен в Афинах. Тем не менее, «его лицо было настолько изуродовано» (Чосер KT 545) из-за любовной болезни, которую он перенес, что он чувствовал себя достаточно уверенно, чтобы вернуться в город в попытке удовлетворить свою неизбежную любовь к Эмили. После этого Паламон сбегает из башни, и они готовы вступить в смертельное сражение за свою любимую женщину.

Поскольку любовь полностью нарушает организацию и упорядоченность общества, она снижает человека до уровня животных. Palamon и Arcite полностью игнорируют понятия дружбы, лояльности и вежливости, поскольку они полностью преодолены своей страстью. Во время их первого сражения Чосер пишет, что «ты мог бы сказать, что этот Паламон / В его сражении был деревянный леон, / И как жестокий Тыгр был Арцитом: / Как утомит их, чтобы убить» (Чосер, KT 797-800). Тесей, доблестно пытаясь сохранить порядок, прерывает их битву и устраивает грандиозное, более интересное соревнование, в котором один из рыцарей будет окончательно обручен с Эмили. Перед финальной битвой Arcite умоляет Марса, бога войны, о помощи в битве, в то время как Паламон ищет помощи Венере, богине любви. В конце концов, любовь побеждает, и Паламон в конечном итоге получает руку прекрасной Эмили.