Сочинение на тему Описание Чосера средневекового феодализма

Кентерберийские рассказы – это сатира сословий, которая не только указывает на недостатки и неравенство, но и на недостоверность, которые существуют в соответствии с кодексом социального расслоения феодализма. Примеры этих характеристик поместий можно найти повсюду в общем прологе и рассказах паломников.

Первым примером неравенства в Кентерберийских рассказов , с которым сталкиваются в результате социального расслоения, является религиозное или клерикальное неравенство. Приоресса, монах и монах – все священнослужители первого сословия и являются наиболее недостоверными персонажами в книге. Summoner и Pardoner работают на церковь и являются худшими персонажами в книге. Клерк, Парсон и Пахарь – все это низшее сословие как в социальном, так и в финансовом отношении, но все они практикуют мораль таким образом, который можно было бы ожидать от таковых из первого сословия. Проведенная здесь параллель заключается в том, что священнослужители были назначены королем, самым влиятельным человеком в Англии, кроме папы римского. Профессор Ричард Абельс утверждает в своей статье «Средневековое королевство в Англии в конце двенадцатого и начале тринадцатого века: правление короля Генриха II и короля Иоанна», что «Генрих II также хотел восстановить королевский контроль над английской церковью, которой пользовался Генрих I … имея по крайней мере вето на церковные выборы, контролируя обращения английских священнослужителей в Рим и сохраняя за собой право судить священнослужителей в королевских судах по общему праву после того, как их судили в церковном суде по каноническому праву ». Таким образом, чем ближе к королевской семье, тем меньше вероятность того, что им когда-либо придется столкнуться с последствиями своих преступлений.

Экономическое неравенство между сословиями оказывается таким же, как персонажи первого сословия имеют финансовое процветание ради тех, кому они должны служить. Например, в своем прологе Пардонер говорит: «Я имею в виду иметь деньги, шерсть, сыр и пшеницу / Хотя их дал мне самый бедный парень / или самая бедная деревенская вдова, хотя у нее / ряд голодных детей, все агапе «. Это не противоречит тому факту, что те, кто служил церкви в средние века при феодализме, не должны были платить налоги. Церковь получила деньги в виде десятины от тех, кто находился в третьем сословии. Эти десятину платили священнослужителям, назначенным королем. Безудержное питание и неограниченный доступ к незаработанным деньгам привели к секуляризации канцелярских чиновников. Пример такого секуляризма можно найти в описании Приорессы в общем прологе: «Она носила на руке коралловую безделушку / Набор бусин, безвкусно обтянутые зеленью / Откуда висела золотая брошь самого яркого блеска / который там был сначала увенчанным коронованным A, и ниже, Amor vincit omnia. ” Парсон, напротив, является наиболее морально добропорядочным персонажем в книге и наименее богатым. «Его дело было показать честное поведение / и привлечь людей таким образом к Небесам и их Спасителю». Экономическое неравенство, проявленное из-за несправедливого распределения богатства, является распространенным мотивом в Кентерберийских рассказах . Можно даже утверждать, что чем больше богатство или более высокий социальный статус у персонажа, тем более морально обездолен персонаж.