ООО "Сочинения-Про"
Ежедневно 8:00–20:00
Ленинский проспект, 140Ж
Урок прощения прощения Мораль этой сказки в том, что «жадность – корень зла», как показано с тремя мятежниками. Они требуют знать, где они могут найти Смерть, таинственную фигуру, которая убила одного из своих друзей. Старик направил их к дереву, где они должны были найти Смерть. Однако, как только они прибыли, их приветствовала не Смерть, а
Джеффри Чосер написал «Кентерберийские рассказы» в конце 14-го века, в котором рассказывается о нескольких несвязанных друг с другом сказках, которые вращаются вокруг типичных средневековых образов жизни, достоинств и озабоченности многими современными параллелями. В Прологе Торговца отношение Торговца навязывается отвращением к таинству брака, которое он описывает как форму «проклятия», иронически отменяя традиционную идею брака как благословенного
Возможно, ни одно средневековое литературное произведение не обладает такой богатой концепцией игр и игр, как Кентерберийские рассказы Чосера . Сказки оформлены самой идеей игры, то есть игры рассказывания историй во время паломничества. Однако настоящие игры в сказках – это игры, которые рассказывают истории, рассказанные паломниками. Например, в «Повести Миллера» и «Прологе жены Бата» подчеркивается, что
Несмотря на прославленные рассказы о рыцарских жизнях джентльменов, «Рыцарская сказка» оказывается не просто трагически романтической сагой со счастливым концом. Ибо под этим видом скрывается исследование пустякового мира сегодняшнего аристократического класса. Здесь, где физическая субстанция заменяется внешностью, реальность уступает место разочарованному канону, а эмоции приносятся в жертву ради чести. Идеализм нефа становится доминирующей характеристикой, казалось бы,
Задолго до того, как просвещенные женщины 1960-х годов с энтузиазмом сбросили лифчики, в эпоху, когда преобладали антифеминистские и женоненавистнические взгляды, жил Джеффри Чосер. Является ли Чосер действительно феминисткой, жившей задолго до своего времени, или же он просто высказал альтернативную и непопулярную точку зрения, не имеет значения. Его изображение Жены Бата в Кентерберийских Рассказах является неотразимым
Несмотря на то, что критики и обычные читатели панорамировали «Повесть Чосера» как одну из наиболее несвязных и слабо написанных из всех Кентерберийских рассказов, недавняя мысль и, безусловно, более абстрактные взгляды, работали в неведении друг о друге, чтобы предоставить нам новую взгляд на то, что может быть самой сложной и метафизической из историй Чосера. Эта сказка
Рыцарь, как член ранга пилигримов самого высокого ранга, выбирается «случайно, удачей или судьбой» (844), чтобы рассказать первую из Кентерберийских сказок. Когда он заканчивает, опьяненный Миллер требует идти дальше, несмотря на то, что Хозяин попросил Монаха, как следующего самого высокого ранга мужского пилигрима, знает ли он «Отчасти до сказки Книхтса» (3119). Ведущий говорит Миллеру подождать до
Прощение Кентерберийских рассказов Чосера является представителем темной стороны испорченной средневековой церкви. Пардонер был церковным чиновником, который имел власть прощать тех, кто согрешил, продавая им прощения и снисхождения. Хотя прощающий был церковным чиновником, они почти всегда были частью церкви только по экономическим причинам. Помилование этой истории типично для такого типа людей: коварный и мошеннический человек, единственная
Характер прощения в «Прологе и сказке» Чосера является противоречивым, этически развращенным персонажем, который, можно сказать, представляет коррупцию в католической церкви. Однако, как рассказчик рассказа, он привлекает своего персонажа своим мастерством рассказчика, своим остроумием и своим грубым предпочтением зла, которое игнорирует обычаи и нравственные нормы средневековой Англии. Хотя читатель явно не одобрит этический характер Пардонера, можно
В то время как есть места, где мнения средневекового слушателя и современного слушателя совпадают, обычно совершенно разные контексты, в которых мы оцениваем «Жену Бани», разделяют наши ответы. Находясь в строгом мире католицизма, такие аспекты религиозного богохульства, как намеки на «зажигалку», такие как Иисус, в оправдании ее действий могут вызывать больше недовольства у средневековой аудитории, но
Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.