Сочинение на тему Повествовательный голос в Авессаломе Уильяма Фолкнера, Авессалом

«Примерно в декабре 1910 года природа человека изменилась. Все человеческие отношения изменились … и когда человеческие отношения меняются, одновременно происходят изменения в религии, политике и литературе »; Таким образом, Модернизм родился (Woolf QTT в Галенс 175). Модернизм был движением, которое преследовало правдивое изображение мира, сосредотачиваясь на человеческом опыте через подсознание. Роман Уильяма Фолкнера Авессалом, Авессалом! – превосходное изображение модернизма. Через повествовательную технику потока сознания Фолкнер задействует конкретные аспекты модернизма, в том числе намеки и внимание к прошлому. Фолкнер способен построить историю влияния Томаса Сатпена на Джефферсона, штат Миссисипи, с помощью этой уникальной повествовательной структуры.

Модернистское движение было реакцией на реализм. Модернисты не верили, что методы реалистов, написанные просто о действиях повседневной жизни, действительно изображают реальный мир. Модернисты утверждали, что «невозможно» изобразить реальную жизнь, не концентрируясь на подсознании персонажа, поскольку «на психику рассказчика всегда будут влиять неизвестные силы, и поэтому он никогда не сможет уловить реальность без какого-либо предвзятого отношения или изменения». Скорее, люди должны пытаться просто записывать мысли, так как благодаря этому читатель может понять то, что рассказчик рассказывает, что рассказчик сам не может »(Галенс 181). Поэтому модернисты подчеркивали, как люди думают, и как эти мысли могут влиять на решения персонажей и окружающий их мир.

Чтобы проиллюстрировать, как на самом деле работают умы людей, авторы-модернисты используют метод повествования, известный как поток сознания. Поток сознания пытается зафиксировать, насколько рассеянным и беспорядочным на самом деле является опыт мира, и в то же время, как более глубокие паттерны в мышлении могут быть обнаружены теми (например, читателями), которые находятся на некотором расстоянии от них. То, что люди отчуждены от истинного познания себя, является неявным утверждением о форме повествования в потоке сознания. (Галенс 183). Писатели могут создать эту сложную структуру, включив элементы, ставшие характерными для произведений модернизма, включая намеки и сильную зависимость от прошлого персонажей. Эти элементы позволяют автору «убрать все определенности и обратить внимание на то, как умы создают мир» (Галенс 191). Это отражает неуверенность, которую испытывали люди после Первой мировой войны, и то, как многие искали стабильность прошлого – общая тема в современной литературе.

Роман Уильяма Фолкнера Абсалом, Абсалом! затрагивает эти специфические аспекты модернизма через повествовательные голоса, которые рассказывают историю Томаса Сатпена и его влияние на город Джефферсон, Миссисипи. В романе Фолкнера много разных рассказчиков, каждый из которых рассказывает кусочки истории Томаса Сатпена, оставляя читателю собирать эти кусочки вместе, чтобы создать и расшифровать всю историю и ее значение. Чем отличается Авессалом, Авессалом! – это «множественный взаимопроникающий хор голосов, в котором тот или иной голос пронзительно возвышается над другими» (Rio-Jelliffe 84). В Авессалом, Авессалом! всего шесть рассказчиков, в том числе Роза Колдфилд, Квентин и мистер Компсон, сам Томас Сатпен, сосед Квентина по Гарварду, Шрив, и всеведущий рассказчик, который помогает читателю ориентироваться в роман и множество разных историй, которые существуют внутри. Все эти рассказчики разделены по времени и месту, но объединены историей существования Томаса Сатпена в Джефферсоне. Из-за этого и его трактовки нарративной структуры Авессалом, Авессалом! Фолкнер может использовать аллюзии в своем письме и изображать сильную зависимость персонажей от прошлого на протяжении всего романа.

История о Томасе Сатпене, в конечном счете, приходит через Квентина после того, как он получает информацию от Розы и его отца о прошлых событиях жизни Сатпена. И Роза, и мистер Компсон устно рассказывают историю Квентину, который, в свою очередь, рассказывает историю как читателям романа, так и его соседу по комнате, Шриву. Поскольку читатели получают историю от третьей стороны, им необходимо принять во внимание, что большая часть того, что передал Квентин, была под влиянием его собственных мыслей и мнений по этому вопросу. То же самое касается версии истории, которую Роза и его отец рассказывают Квентину. Как и Шрив, читатели должны подвергать сомнению эти прошлые события и выдвигать свои собственные теории о том, что действительно произошло. Например, в седьмой главе Шрив создает множество своих собственных теорий:

«Подожди», сказал Шрив. «Ты имеешь в виду, что он получил сына, которого хотел, после всех этих неприятностей, а затем развернулся и…» «Да. Сидя в тот день у дедушки в кабинете, слегка откинув голову назад, объясняя деду, будто он мог объяснять арифметику Генри в четвертом классе: «Видите ли, все, что я хотел, – это сын. Что мне кажется, когда я смотрю на мою современную сцену, не требуя непомерного дара от природы или обстоятельств – <« Ты подождешь? », сказал Шрив. «… Что с сыном он пошел на все эти неприятности, чтобы лежать прямо там, позади него в каюте, ему пришлось бы дразнить деда, чтобы он сначала убил его, а потом и ребенка?» “-Какая?” Квентин сказал. «Это был не сын. Это была девушка. «О», сказал Шрив. (Фолкнер, 234)

Эти теории обычно оказываются ложными, но основаны на воспоминаниях и историях прошлого, которые Квентин передает ему. Как читатели, мы можем понять, где Шрив находит эти детали для создания своих собственных теорий, потому что мы можем видеть его мыслительный процесс; нам не нужно угадывать. Фолкнер использует взаимодействия между персонажами, а также взаимодействия, которые происходят внутри разума персонажей, чтобы показать, как эти прошлые события влияют на их нынешние действия и мысли, таким образом развивая повествование в потоке сознания.

Прошлое и аллюзии становятся важными элементами романа Фолкнера, их значение развивается через повествовательную структуру. По словам критика Р. Рио-Джеллиффа, «история Сатпена имеет вид« историчности »« реальности »(76). Другими словами, Фолкнер может успешно включать аллюзии в свое письмо, настолько, что кажется, что история Томаса Сатпена действительно правдива. Например, история Сатпена разворачивается в реальных штатах (Миссисипи и Западная Вирджиния), и хотя не все упомянутые графства и города являются реальными, читатели, скорее всего, поверят в историю, которая происходит в знакомом штате. Кроме того, Квентин обосновывает, что Роза должна рассказать историю Сатпена о результатах гражданской войны и о том, почему Юг проиграл:

Это потому, что она хочет, чтобы он сказал , что он подумал , чтобы люди, которых она никогда не увидит и чьи имена она никогда не услышит и которые никогда не слышали ее имени и не видели ее лица, будут читать его и, наконец, узнаем, почему Бог позволил нам проиграть войну: что только через кровь наших мужчин и слезы наших женщин Он мог остановить этого демона и стереть его имя и происхождение с земли. (Faulkner 6) Фолкнер способен создать иллюзию, что история Сатпена является правдой, потому что он связывает ее с реальным событием: гражданской войной.