Сочинение на тему отображение фактической истории рукопожатие с вымыслом

Читая «Плач партии 49» Пинчона, каждый наводнен потоком исторических ссылок (дат, мест, событий), и, если только не исторический гений, он, вероятно, смущен исторической точностью таких ссылок. Как показали критики, Пинчон смешивает фактическую историю с вымыслом и управляет, как пишет Дэвид Сид в «Вымышленных лабиринтах Томаса Пинчона», «сопоставляя исторические ссылки с напоминаниями о статусе романа как артефакта, чтобы читатель чувствовал история и вымысел доведены до максимального противостояния »(128). Пинчон, например, в «Лоте 49» подробно рассказывает о демоне Максвелла, машине, предложенной в 1871 году физиком Джеймсом Клерком Максвеллом, которая теоретически могла бы бросить вызов Второму закону термодинамики, производя энергию в системе, не вкладывая в нее энергию. система. Хотя основная идея машины обеспечивает четкую метафору для собственного проекта Oedipa, по иронии судьбы именно историческое событие, которое Pynchon выбирает не упоминать, действительно освещает поиски Oedipa. Эта «неназванная историческая справка» является фактом, что демон Максвелла и способ его работы в конечном итоге оказались мошенничеством. Научное объяснение того, почему «Демон Максвелла» не работает параллельно, и не учитывает собственную неспособность «Эдипы» разбираться и понимать смысл информации, которую ей дают.

На поверхности Maxwell Demon и Oedipa разделяют, метафорически, похожие проекты. Как объясняет Пинчон, «Демон мог сидеть в ящике среди молекул воздуха, которые двигались с разными случайными скоростями, и отделять быстрые молекулы от медленных» (68). Точно так же Эдипа вынуждена «сортировать» различные подсказки, которые она дала в отношении недвижимости Иверарити, Тристеро и В.А.С.Т.Е. Пинчон неоднократно использует изображение «сортировки» или «перемешивания», чтобы описать проект Oedipa. В начале романа мы узнаем, что ей было поручено «разобраться во всем (поместье Пирса)» (1), которую она пытается выполнить, «перетасовывая кучу дней назад» (2). Демон сортирует молекулы и, таким образом, получает информацию о них, что, в свою очередь, позволяет ему создавать порядок среди хаоса. Аналогичным образом, Эдипа стремится действовать как «темная машина в центре планетария, чтобы привести поместье в пульсирующий звездный смысл» (64) (Мангель, 90: 1971). Сравнение не может быть более очевидным; Эдипа как «машина», «сортировка» улик, получение информации, выявление закономерностей и порядка и, в конечном счете, «Смысл».

Эта метафорическая параллель становится слабой, однако, когда мы понимаем, что по мере того, как Эдипа углубляется в изучение проблем, «другие откровения… казалось, приходят в геометрической прогрессии, как будто чем больше она соберет, тем больше придет к ней» (64). ). Эдипа становится неспособным точно подражать Демону Максвелла; она просто не может разобраться во всех зацепках и не может поместить «правдивых» с одной стороны и «ложных» с другой. Эта неспособность проистекает не только из обильного количества информации, которую она получает, но из-за непостижимой (и, как мы увидим, искаженной) природы таких «подсказок»; Эдипа никогда не сможет по-настоящему узнать, является ли ключ «истинным» или «ложным». Тем не менее, другая сторона Демона Максвелла, сторона, которую Пинчон решает не разрабатывать в явном виде, заключается в том, что, как и Эдипа, демон Максвелла так и не смог выполнить свою задачу «сортировки». Два физика, Лео Сциларад и Леон Бриллюэн, показали, что демон Максвелла был чистой выдумкой. Сциларад писал, что «любому действию, приводящему к уменьшению энтропии системы, должна предшествовать операция по сбору информации, которая, в свою очередь, связана с производством равного или большего количества энтропии» (Мангель 91: 1971) , Бриллюэн повторил такие мысли, написав, что «разумное существо… должно вызвать увеличение энтропии, прежде чем оно сможет произвести уменьшение в меньшей степени», увеличение, которое вызвано «процессом восприятия», который определяет, какие молекулы быстрее или медленнее, чем другие (Мангель 91: 1971). Короче говоря, энтропия – это количество беспорядка в данной системе. Таким образом, с точки зрения непрофессионала, демон Максвелла никогда не сможет работать, потому что количество энтропии, которое вам нужно, чтобы точно «воспринимать» и «сортировать» молекулы, всегда будет больше, чем количество энтропии, которое вы уменьшаете при сортировке таких молекул.

Таким образом, то, как демон Максвелла является нефункциональным, метафорически сродни тому, как Эдипа становится нефункциональным, двумя основными способами. Во-первых, как было упомянуто ранее, Эдипа по мере развития романа бомбардируется информацией, подсказками и сигналами. Одна подсказка ведет к другой, что приводит к еще сотне; сумма всегда строится «экспоненциально» в различных направлениях. Пинчон говорит нам: «Изобилие пост-рогов этой ночью, эта злокачественная, преднамеренная репликация, была их способом избиения. Они знали ее точки давления и узлы ее оптимизма, и один за другим, ущипнув за точность, они обездвижили ее »(101). Образ «иммобилизации» подкрепляет идею о том, что чем больше информации вы получаете о системе (например, о Trystero) и о том, как ее можно упорядочить и систематизировать, тем больше беспорядка вы на самом деле производите, и, следовательно, чем больше иммобилизован и беспомощен ты чувствуешь. В «получении информации» о Trystero / estate / WASTE, Oedipa якобы производит «уменьшение энтропии» (или увеличение порядка), но, в конце концов, такая информация только заставляет Oedipa, как это сделал бы Максвелл-Демон, « равное или большее количество энтропии »(или увеличение путаницы в Эдипе).

Собственные заботы и опасения Эдипы также отражают ее метафорическую связь с дисфункциональной природой Демона Максвелла. Например, она начинает верить, что «у нее могут остаться не только скомпилированные воспоминания о подсказках, объявлениях, намеках, но никогда не будет самой центральной истины, которая должна каким-то образом быть слишком яркой для ее памяти; который всегда должен вспыхивать, необратимо разрушая свое послание »(76). Она чувствует невозможность своей задачи, ее парадокс, тот факт, что чем больше она знает, тем больше она запутывается, чем больше она пытается упорядочить, чем больше беспорядков, тем больше «послание» уничтожает себя «необратимо» «. Кроме того, обратите внимание, что энтропия, или беспорядок, возрастает не только для Эдипы, «исследователя», но и для Эдипы, «здравомыслящего человека». Она начинает терять способность не просто «сортировать» улики, но и «сортировать… реальное и мечтанное» (95). Опять же, по мере нарастания информации, которая должна привести к порядку (т.е. Oedipa выясняет значение Trystero и возвращается домой), вместо этого это приводит к усилению беспорядка (Oedipa становится слегка безумным).

Второй способ, которым опыт Эдипы имитирует дисфункциональную природу Демона Максвелла, проявляется в том, что по мере развития романа и получения информации, которую получает Эдипа, слова и символы, используемые для передачи такой информации, часто искажаются и теряются. их способность эффективно передавать смысл. Например, рассмотрим слово «Trystero». Эдипа впервые слышит об этом во время спектакля «Трагедия Курьера», «Ни одно священное моток звезд не может сказать, я верю / Кто когда-то был на свидании с Тристеро» (58). Но когда она ищет текстовые версии пьес, она находит множество разных слов, которые заняли место «Трюстеро». В одной версии это звучит так: «Ни одно священное моток звезд не может оберегать, я бросаю / Кто однажды пересек похоти Анджело» (81), а в другой – «Ни одно священное моток звезд не может оберегать, я бросаю / Этот свидание или одиозный» Кри, о Никколо »(116). Еще позже она подходит к группе девушек, которые прыгают через скакалку и поют «Триста, Триста, раз, два, три, поворачивая такси через море» (96). Таким образом, Тристеро существует одновременно как «триста», «Анджело» и «О Никколо». По мере того, как Эдипа получает больше подсказок о том, что такое «Трюстеро» или где это слово должно появляться, когда больше «информации» попадает в ее «систему», мы обнаруживаем, что такая информация часто искажается. Таким образом, вместо уменьшения энтропии эта искаженная информация только увеличивает беспорядок и, в свою очередь, создает для Oedipa гораздо больше работы по отслеживанию каждого «искажения».