Достижение Сэмюэля Беккета в его Абсурдной Комедии, В ожидании Годо сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Достижение Сэмюэля Беккета в его Абсурдной Комедии, В ожидании Годо

В фильме Сэмюэля Беккета «В ожидании Годо» драматург наделяет свою работу обликом комедии, но вкладывает в ее сердце «абсурдный», трагический. Он использует приколы и рутины, цирковую комедию и песни «низкорослых» искусств, чтобы подчеркнуть и иногда подрезать многие темы и идеи, которые так очевидны повсюду. Два главных персонажа, Владимир и Эстрагон, несомненно, происходят от парных комиков из мюзик-холлов, по сути больше напоминающих клоунов, чем бродяг. Их диалог имеет своеобразно повторяющееся качество скороговорки комедийного актера, маскируя глубокие идеи повсюду в «пустом разговоре». Беккет использует этот комедийный формат, чтобы лучше исследовать безрадостный мир В ожидании Годо.

Начнем с того, что мир христианства – это то, что Беккет исследует на протяжении всей пьесы. Христианская традиция действительно является одной из трагедий персонажей. Их воображение и мысли изобилуют наполовину запоминающимися образами, историями и моделями поведения из Библии: Мертвое море, бледно-голубое («Я обычно говорил, что мы пойдем на наш медовый месяц»), два вора, Джон Баптист, предшественник Христа («Я оставляю свои ботинки там. Другой придет, так же, как… как… как у меня, но с меньшими ногами, и они сделают его счастливым»), Сам Христос («Всю свою жизнь я» Я сравнил себя с ним »). Беккет излагает эту тему Бога и христианства в начале первого акта. Владимир предлагает Эстрагону историю двух воров во время распятия Христа: один предположительно спасен, а другой проклят. Это «разумный процент», думает он, и предлагает им какое-то время отвлечься, покаясь. Однако Эстрагон отвечает на это предложение, указывая на то, что им нечего покаяться, кроме возможного «Нашего рождения». Беккет предлагает здесь через Эстрагона, что именно жизнь приносит боль и страдание, а не грех. Этот довольно сложный философский обмен заканчивается типичным грубым комедийным взрывом из Эстрагона: «Люди – кровавые невежественные обезьяны». Этот разговор происходит как раз перед первым упоминанием о Годо. На этой ранней стадии Беккет намекает на то, что в сознании Владимира существует связь между тем, что предлагает христианство, и тем, что включает в себя его «Бог-фантазия», тем, чего он отчаянно хочет от Годо: властью, которая возьмет на себя его моральные обязанности.

«Время – условие воскресения, ставшее орудием смерти». В то время как это понятие было выдвинуто Беккетом в его работах о Прусте, та же самая фундаментальная идея о времени применима к В ожиданию Годо. В абсурдистской вселенной пьесы время не существует: это всего лишь еще один человеческий субъективный метод попыток навязать смысл бессмысленному. В первом акте происходит серия гротескных развлечений, «все хуже, чем пантомима», в том числе развлечение для Эстрагона в наблюдении за паникой Поццо, когда он обнаруживает, что его трубка отсутствует, и восхищение Эстрагона и Поццо при виде Владимира, мучительно мочащегося кулисы. У каждого из персонажей есть свой особый способ отношения ко времени, и Беккет исследует эту идею, и в этой «низкопробной» комедии происходит смешение. Поццо в этой сцене, профессиональный человек, цепляется за свои часы. Если он хочет эффективно вести свой бизнес, он должен «подтвердить, что контролирует и регулирует время» – как других людей, так и своих. Когда Владимир объявляет, что «Время остановилось», Поццо прижимает часы к уху, отвечая: «Вы не верите этому, сэр, не верьте ли вы этому? Как угодно, но не так. Во втором акте великая трагедия слепоты Поццо заключается в том, что она оставляет его полностью зависимым от других в течение дня.

Владимирский эквивалент часов Поццо, инструмент, который символизирует его отношение ко времени, – это его собственные воспоминания. Он пытается убедить и себя, и Эстрагона в их правдивости. Эстрагон в обоих действиях должен принять версию Владимира «вчера», чтобы Владимир мог установить «сегодня» в своих «привычных закономерностях». Беккет писал в своем эссе о Прусте: «От вчерашнего дня нет спасения, потому что вчера мы деформировали или деформировали нас… Вчера неотвратимо является частью нас». Поэтому Беккет просто говорит, что прошлое формирует будущее? В ожидании Годо Беккет борется за освобождение от этого представления, что Владимир все время пытается найти цель и реальность в настоящем, стремясь вспомнить прошлое. Однако Эстрагону неинтересно вспоминать: «Я не историк». 2E Именно Владимир заставляет Эстрагона вспомнить прошлое. Эстрагон начинает свой день относительно наполненным. Однако к тому времени, когда Владимир закончил «раскручивать свои точные воспоминания», Эстрагон может возразить, что с него достаточно и он хочет уйти, но уже слишком поздно. Теперь пара определяется и управляется смутным воспоминанием о том, что имело значение в прошлом: «Мы ждем Годо».

Исследование Беккета темы смерти в «Ожидании Годо» состоит из двух основных частей, по одной в каждом акте. Первый – через речь Лаки, и он связывает тему смерти с темой времени. Удача в его тираде вызывает «умирание и разложение материи» и неспособность человеческого разума контролировать ее. Места, названные людьми, как города, так и страны («Feckham Peckham Fulham Clapham») уступают место неопределенным равнинам, горам, морям и рекам, которые, в свою очередь, распадаются на основные элементы (вода, огонь, воздух, земля). В его заключении «истории», «холод», «череп», «серьезная» смерть – это «навязчивые образы». Беккет утверждает, что смерть и смерть – это фундаментальная и неизбежная часть жизни. Речь Лаки также исследует смерть языка и логики. Слова и фразы в речи, такие как «дано», «рассматривает», «в результате», «оно установлено», «вне всякого сомнения», подразумевают способность упорядочивать и обсуждать. Однако в бессвязной и беспорядочной природе речи они показаны пустыми и бессильными.

Второй ключевой момент в пьесе, в которой Беккет исследует смерть, снова маскируется комедийным элементом. В начале второго акта Владимир поет песню, которая может быть снята с производства мюзик-холла. Важным для пьесы является то, что стержень этой песни – смерть. Это, однако, не говорит просто, как это сделал Лаки, что смерть – это часть жизни. Скорее, он описывает смерть как нечто, за что люди несут ответственность. В этой песне хозяева мира и его ресурсы (повар) и все их неудачники, «все собаки», которые «прибежали», объединяют усилия, чтобы уничтожить любого, кто расстраивает положение вещей, как бы ни были велики их воровство. «корочка хлеба». Повар убивает вора и других собак: «похороните его глубоко и используйте его как предостерегающую сказку, чтобы связать будущие поколения». Что поразительно, так это то, что Владимир поет сказку про себя, предостерегая себя от любого восстания. Он «более плотно закрывает двери своей тюрьмы». До сих пор Владимир и Эстрагон избежали смерти, «гробницы», как в песне. Владимир приходит к выводу, что соблюдение одного и того же рутины изо дня в день – это то, что спасло их от тьмы. Здесь Беккет излагает глупость этой философии, заключающейся в том, что вечная гибель в ловушке привычной рутины для предотвращения неизбежного – причина без надежды и смысла.

Вступление мальчика в первый акт вводит последовательность, которая воспроизводит отношения между собой и внешним миром, в которых Беккет исследует самость. Беккет иллюстрирует здесь идею о том, что все люди, когда-либо виденные в мире за пределами, являются просто еще одной версией их собственного восприятия. Если тогда Мальчик – это неизвестное будущее, которого жаждет пара, это будущее, построенное по их собственному образу. Владимир и Эстрагон расспрашивают мальчика, извлекая информацию, которая кажется новой, но на самом деле это не так, поскольку она представляет собой просто вариацию тем, которые пара уже обсуждала. У мальчика есть брат, похожий на него, и они оба работают на Годо. Одного избивают, а другого не повторяют разные ночные судьбы Эстрагона и Владимира, а также судьбу двух распятых воров, одного спасенного и одного проклятого.

На протяжении всей пьесы постоянно обсуждается природа человечества, с которой связаны все другие ключевые темы, в частности обсуждение Беккеттом тщеславия человеческих желаний. Человечество проявляется через персонажей в «Ожидании Годо» как вечно ищущих уверенности и комфорта, которых просто нет. Владимир старается придать смыслу своего существования, пытаясь вспомнить прошлое и, в свою очередь, зря надеясь, что Годо придет. Это ничем не отличается от стремления верующих поверить одному писателю Евангелия, который говорит, что один вор был спасен. И то, и другое проистекает из одной и той же основной необходимости рассеять кажущуюся бесполезность своего существования, поверить в будущее, которое будет лучше настоящего, и признать какую-то цель жизни.

Беккет, таким образом, делает то, что на первый взгляд кажется невозможным: излагает мрачную философию театра абсурда, одновременно создавая рутинную комедию. Его черный, непристойный, пантомимный юмор – попытка привести отрешенность к ситуации, которая является неотвратимо удручающей. Абсурдный мир пугающий. Само по себе «нет норм, нет абсолютов, нет утешительных определений, нет направления». Это действительно новое достижение Беккета – добиться успеха в использовании комедии, чтобы лучше описать этот мир и исследовать ключевые элементы существования в нем: Бога, время, смерть, самость и, в сущности, человеческую природу.

<Р> Библиография
Биркетт, Дженнифер. В ожидании Годо, Сэмюэль Беккет. Лондон, Macmillan Press, 1987.

Грэйвер, Лоуренс. Беккет: В ожидании Годо. Кембридж, издательство университета, 1989 год.

Эсслин, Мартин. «В поисках себя», в книге Гарольда Блума (ред.), «Ожидание Годо» Сэмюэля Беккета. Нью-Йорк, Chelsea House Publishers, 1987.

Изер, Вольфганг. «Противо-чувственная комедия и реакция аудитории в фильме Беккета« В ожидании Годо », в Стивене Коннере (ред.),« В ожидании Годо и Эндшпиля » Лондон, Macmillan Press, 1992.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.