Сочинение на тему Бартлби Писарь: перемещенный обществом

«Странно сгрудившись у основания стены, подтянув колени и лежа на боку, его голова касалась холодных камней, я увидел опустошенного Бартлби. Я почувствовал его руку, когда дрожь покатилась по моей руке и спустилась по позвоночнику к моим ногам »(1173).

Бартельби, писатель, умер от грусти, чувствуя себя в ловушке и совершенно не вписавшись в механизированное общество, которое выросло вокруг него. Он пал жертвой своего собственного желания сопротивляться бессмысленной адаптации, которую герои, такие как рассказчик, достигли так легко. Смерть Бартлби ясно указывает на недовольный взгляд Мелвилла на современный мир; мир, в котором сила исходит от слабости и податливости, и где слабые от природы побеждают сильных. Однако определить Бартлби Скривенера в таких простых терминах – значит игнорировать некоторые важные, специфические темы, которые Мелвилл ловко аллегоризирует с персонажами этой истории. По мнению Мелвилла, современное авторитарное общество так мелко разделяет обязанности человека, что уменьшает его способность взаимодействовать с собой, природой и его обществом. Эта вера близко следует за верой Ральфа Уолдо Эмерсона, который оценил современное механизированное общество как падение человечества, потому что оно лишило людей способности, которой они естественным образом наделены. Персонажи Мелвилла в фильме «Бартлби, писатель» изображаются как «наполовину люди», которые являются жертвами общества, которое подавляет их естественную способность чувствовать и действовать в соответствии с их романтической ролью личности в обществе.

Американские романтики имеют уникальный взгляд на роль личности в обществе. Понимание этой роли имеет решающее значение для понимания причин трагического провала романтических ценностей в «Бартлби», «Скривенере». Для романтика благополучие человека имеет первостепенное значение для качества общества, которое они строят. Эмерсон лучше всего описывает отношения между человеком и обществом в американском ученом. Он указывает, что природа и простота более достоверны, чем иерархия и различия современного общества. Разделения и подразделения общества, вызванные частично механизацией промышленности и торговли, отталкивают людей от потенциального богатства всего спектра эмоций, опыта и чувств, на которые способен каждый. Каждый человек вынужден сводить себя к одной функции, посвящая всю свою энергию этой единственной задаче. Он полагается на остальную часть общества, чтобы предоставить ему остальную часть предметов первой необходимости и роскоши жизни в обмен на его с трудом заработанные деньги. В результате люди погружаются в повседневную жизнь, неспособные видеть дальше своего времени и места. Фермер «видит свой бушель и свою телегу, и ничего больше» (842). Торговец «едва ли когда-либо дает ценность своей идее, но управляется рутиной своего ремесла, а душа подчиняется долларам» (842).

С этой критикой современного общества Эмерсон подразумевает, что часть возвращения к простоте или, по крайней мере, первый шаг к ней, возвращается к самости. Только тогда может начаться духовный диалог между человеком и природой. И в результате этой близости с природой «я» улучшается, тем самым улучшая общество в целом. Эмерсон описывает общество как «неопределимое», потому что души его индивидуумов были заменены единственной ценной целью: «эта оригинальная единица, этот источник силы была настолько распределена среди множества людей, настолько мелко разделена и разложена, что разлилась на капли и не могут быть собраны »(842). Общество, полное людей, которые испытывают жизнь во всей ее полноте, разделяя свои собственные энергии на сбалансированное сочетание выживания, размышлений и созерцания и практикуя профессию или работу, сформирует для себя общую характеристику. Удовлетворенность и уверенность в себе каждого из его индивидуумов позволят им, среди прочего, стремиться к коммунальной близости, чтобы обеспечить безопасность и рост. Общество, полное таких людей, естественно, лучше, чем общество, члены которого поглощены собой и своими небольшими ежедневными задачами.

Рассказчик в Бартлби, Скривенер, кажется, идеально приспособлен к жизни в авторитарном мире. Он привержен только безопасности. Он «был полон глубокого убеждения в том, что самый простой способ жизни – лучший», и поэтому он «в высшей степени безопасный человек» (1149). Его, казалось бы, естественная гармония с окружающим миром подразумевает, что он не романтик2E. Но рассказчик обладает некоторыми романтическими чертами, которые нельзя игнорировать. Он здравомыслящий, отзывчивый и сострадательный, и решает помочь Бартлби предпринять решительные действия в своей жизни: «Его душу я не мог достичь. , Но если бы я мог каким-либо образом помочь ему, я был бы счастлив сделать это. Более того, если, добравшись до дома, он в любой момент окажется в нужде, письмо от него будет уверенным в ответе »(1161). Учитывая непредвзятый, непредвзятый образ жизни рассказчика, такое сострадание вызывает удивление.

Однако более удивительно то, что он чувствует своеобразную связь со странно причудливым Бартлби. После осознания того, что Бартлби жил в офисе, «связь нового человечества непреодолимо тянула меня к мраку. Братская тоска! И я, и Бартлби были сыновьями Адама »(1160). Тот факт, что рассказчик чувствует, что он и Бартлби являются «сыновьями Адама», показывает не только то, что у него есть глубокий источник сострадания, к которому он обращается к Бартлби, но также и то, что связь между этими, казалось бы, полярно противоположными людьми, глубже, чем и Бартлби, и рассказчик, вероятно, хотел бы признать.

Бартлби и рассказчик – это два «наполовину мужчины», которые вместе должны стать цельным человеком. Рассказчик гибкий и адаптируемый, хорошо подходит для его среды и в курсе тонкостей его общества и его обязанности. Хотя он вряд ли динамичный человек, он представляет наименьший общий знаменатель, необходимый для выживания современного общества, которое изображает Мелвилл. Романтики 19-го века, вероятно, не хвалили мужчин за их способность адаптироваться и находить охрану любой ценой. Но способность выживать без навязывания авторитарных ценностей другим людям, безусловно, является романтической чертой; тот, которым обладает рассказчик. Он, конечно, авторитетная фигура, но одна из его предполагаемых «слабостей». Неспособность противостоять пассивному сопротивлению Бартлби на самом деле является респектабельной чертой, которая указывает на сострадательный, романтический настрой.

Бартлби не хватает всего, что есть у рассказчика, и поэтому он обречен на изоляцию. Однако, в отличие от рассказчика, Бартлби действует от всего сердца. Бартлби совершенно изолирован, потому что руководствуется собственными эмоциями, принимая во внимание только себя. Даже его знаменитая фраза «Я бы предпочел не делать этого» подразумевает, что Бартлби вместо того, чтобы возражать из-за логических или этических разногласий, просто не чувствует этого. Эта верность его собственному сердцу является его определяющей романтической ценностью, которую предатель рассказывает, живя, чтобы угодить другим. Таким образом, и рассказчик, и Бартлби обладают необходимыми романтическими чертами, которые, если их объединить, могут сделать идеализацию целого человека, представляющего динамичный и способный человек, романтику.