Сочинение на тему Взаимосвязь прошлого и настоящего

В общем, комиксам и графическому искусству уделяется мало внимания как законченным произведениям литературы. Считается, что графическим романам не хватает сущности и новаторских качеств, они незаслуженно объединены в категорию, которая не учитывает их качество и влияние. С учетом вышесказанного, MAUS Tales Арта Шпигельмана побеждает обобщения о графических романах и, в свою очередь, стал примером для демонстрации того, как рамки, панели и лица могут создавать повествовательные качества, недоступные для традиционных, не живописных романы. Уникально, что MAUS в основном переплетается между двумя отдельными временными рамками, которые позволяют Шпигельману рассказывать свою историю в дополнение к истории своего отца. Временная шкала начинается в повествовательном подарке, когда автор Арт Шпигельман берет интервью у своего отца, Владека, о его опыте во время Холокоста для проекта, который Арти надеется завершить. В повествовательном прошлом Арти рассказывает о годах, предшествовавших войне, и следует истории своих родителей, освободив их от нацистских концентрационных лагерей, как рассказал ему его отец. Эта подробная история сопровождается простыми минималистичными рисунками, которые Шпигельман использует для изучения реальных образов и создания универсальности для всех читателей. С учетом вышесказанного, Maus Шпигельмана использует комбинацию слов и изображений для создания привлекательного, привлекательного и реалистичного описания Холокоста, которое эффективно объединяет прошлый опыт с сегодняшней повседневной жизнью.

В романах Шпигельман использует тщательно продуманный гибрид текста и изображения, чтобы превратить узконаправленный опыт Холокоста в открытое и привлекательное обсуждение для всех читателей. Самое главное, что доминирующей визуальной метафорой в MAUS является изображение немецких, польских и американских евреев в качестве мышей. Рисуя в минималистичном и культовом стиле, Шпигельман полагается на их простоту, чтобы стать объектом читательского проектирования и сочувствия. Интересно, что по мере развития романа рисунки мышей становятся все менее и менее репрезентативными для мышей и все больше имитируют человеческую форму. Например, пролог романа показывает молодого Арти и его отца, наиболее похожих на мышей, с ушами мыши, лицевым мехом и даже хвостами (Spiegelman 5-6, панели 1-10). И все же эти детали становятся все менее заметными по мере продвижения истории. К концу MAUS I, только его треугольная голова и уши отделяют Арти и других мышей от грубого человеческого наброска (Spiegelman 160-161). Первоначально иллюстрируя своих персонажей как гостеприимных и мультяшных, Шпигельман предлагает читателю проецировать себя в историю и испытывать мысли, чувства и эмоции так же, как это делают персонажи. Поскольку евреи становятся все менее и менее анималистичными, читатель оказывается в ловушке человеческого опыта, даже не осознавая этого. Более того, именно эта разборка аллегории мыши позволяет Шпигельману вызывать сочувствие и сострадание к угнетенным в их ситуации. Имея это в виду, не менее важно рассмотреть, почему же тогда другие персонажи романа остаются неизменными на протяжении всей истории? Хотя мыши в конечном итоге теряют свои усы, хвосты и другие специфические черты, нацистские кошки в этой истории никогда не теряют своих полос или усов, и при этом свиньи никогда не становятся менее отличительными. Выбор Шпигельмана, позволяющий мышам становиться все более и более знаковыми и универсальными, в то время как другие персонажи / национальности остаются неизменными, не позволяет читателю сочувствовать или относиться к какой-либо группе, кроме польских и немецких евреев. При этом Шпигельман успешно трансформирует избирательную травму и страдания Холокоста в нечто приятное и понятное для любой аудитории.

Чтобы дополнительно продемонстрировать эффективность выбора, позволяющего сохранять иллюстрации простыми, мы можем сопоставить рисунки MAUS с комиксом Шпигельмана Prisoner on Planet Hell , который описывает эмоциональную травму. окружение самоубийства его матери. Комикс в комиксе резко контрастирует с упрощенным произведением MAUS с высоко стилизованными, подробными рисунками реальных людей, которые изображают личные страдания и страдания Арта после смерти его матери (Spiegelman 102-105) , В то время как Maus использует нечеткие иллюстрации для создания привлекательного и впечатляющего опыта, Prisoner on Planet Hell чувствует себя изолированным, личным и специфичным в сравнении. На этой ноте, часто чтение исторического рассказа оставляет читателя отключенным и незаинтересованным; однако, Шпигельману удается создать вовлеченный и образовательный рассказ, никогда не обращаясь непосредственно к читателю. Короче говоря, благодаря упрощению иллюстраций Шпигельман достигает того, чего не может сделать традиционный роман.

Якобы, MAUS Tales подробно рассказывает о еврейском опыте во время Холокоста. Однако Шпигельман косвенно подчеркивает психологическую муку, порожденную непостижимым страданием, и его продолжительный эффект на протяжении поколений, продолжающийся до наших дней. Из первой главы Шпигельман включает в свои рисунки и его текст обозначения прошлого и настоящего. На первых нескольких страницах читателю показывают татуировку владекского концлагеря, довоенные фотографии обоих родителей Арти и даже исторически точные изображения телефонов (Шпигельман 14-15). Тем не менее, прошлое полностью интегрировано в настоящее с участием Арти. Например, в третьей главе тело Арти физически становится связующим звеном между прошлым и сегодняшним днем. Арти, лежа на полу в нью-йоркской квартире своего отца, смотрит в сторону Владека, ожидая продолжения повествования. Между тем, его ноги буквально перекрывают предыдущий кадр, который показывает, как Владек прячется в армейских окопах (Spiegelman 47, панели 1-2). Поступая так, Шпигельман не допускает удаления прошлого из настоящего. Точно так же существует словесное пересечение прошлой истории и настоящего опыта. Когда Владек рассказывает о своем опыте уборки конюшен в качестве военнопленного, он прерывает собственную мысль: «Но смотри, что ты делаешь, Арти! Ты бросаешь на ковер пепел от сигарет. Хочешь, чтобы он был здесь как конюшня? (54). По мере развития сюжета эти прерывания повествования становятся немного более зловещими и преследующими. Например, Maus II, сигаретный дым Арти вздувается, превращаясь в дым мертвых тел, сжигаемых в крематории Освенцима (Spiegelman 229, кадры 7-9). Включая эти моменты, Шпигельман доказывает, что прошлое и настоящее не являются взаимоисключающими: невозможно понять настоящее без первого понимания прошлого и наоборот. В конечном счете, он просит читателя рассмотреть их связь с историей, предлагая своего рода непрерывность прошлого в современность.