Сочинение на тему Анализ антагониста Чейбона

<Р>

Легенды о койоте уходят в глубь веков, и их корни уходят в древние коренные американские корни. На самом деле, сказки о Койоте не имеют реального происхождения; у многих индейских племен есть своя точка зрения на него. Тем не менее, одно из наиболее часто встречающихся сходств, встречающихся в любой истории о Койоте, заключается в том, что Койот – всегда мужская фигура, умная даже в малейшей степени. Почти все время у Койота есть какая-то озорная атмосфера, которая следует за ним повсюду, что позволяет ему иметь характер обманщика, обычно в развлекательных целях. В некоторых старых и более традиционных историях, объясняющих образы времени и природы, Койота обычно считают более темным и более резким персонажем. Пример такого типа примитивного жанра можно найти в рассказах о племени каддо, жившем на юго-восточной территории Северной Америки («Факты для детей: индейцы каддо (каддос)»). Этот миф известен как Койот и Происхождение смерти, и играет глубокую, но удивительную роль в современном романе Майкла Чабона «Саммерленд».

Как гласит одна из их историй, у вождей был совет по перенаселению, так как это было до смерти. Все согласились на временную смерть, так что перенаселенность земли и природных ресурсов исчезнет, ​​а счастье останется среди их людей. Койот возразил, сказав, что все должны в какой-то момент своей жизни умереть и никогда не вернуться в царство смертных, но никто, даже в малейшей степени, не согласился с ним (Дорси 15-16). Медики, соглашаясь с новыми правилами, построили дом, где они могли омолодить тех, кто умер. Было волшебное перо, которое падало, кровавое, когда кто-то испытывал смерть. И после того, как дух мертвого тела вошел в дом, как мировой ветер, знахари пели мертвых обратно к жизни (Дорси 16).

Койот наблюдал, как эти новые правила вступили в силу (Дорси 16). Он был ужасно разочарован и расстроен (Дорси 16). И вот, в течение нескольких дней он наблюдал, сидя с певцами-знахарями (Дорси 16). Затем, через несколько дней, когда перо наконец упало и вихрь приблизился к входу, он снова закрыл дверь (Дорси 16). И с этой постоянной смертью стала вечной (Дорси 16). Как можно видеть, в этом мифе Койот изображен как хитрое, хитрое животное, терпеливо раскрывающее свои вредные планы без признаков милосердия.

В романе «Саммерленд» Чейбон ловко интегрирует подобную индейскую мифологию в сюжет и персонажей. Такой подход позволяет читателю понять текст более подробно и подробно или «читать между строк». Это утверждение особенно верно для антагониста книги; Чейбон использует имеющуюся в распоряжении американских индейцев мифологию, чтобы описать и объяснить неприятные действия и общую озорную личность Койота Чейнджера. Он использует аспекты из мифологического Койота, известного персонажа литературы Каддо, чтобы сделать свою собственную версию, которая соответствует его роману: Койот Чейнджер.

Для начала, одна из характеристик, которую Чейбон заимствует у Койота в мифе «Койот и Происхождение смерти», чтобы сформировать своего собственного антагониста, – это терпение. В тексте, когда Койот не может убрать Сплинтера, последнего ингредиента в отделке вселенной, от Итана, он откладывает его в сторону, чтобы дождаться отчаяния, которое настигнет его (Чейбон 434-436). Койот говорит, что он долго ждал этого момента и мог подождать немного дольше (Chabon 434-436). Этот диалог демонстрирует терпение Койота, что также можно найти в индейском мифе о Каддо: Койот и Происхождение смерти. В этом мифе Койот сидит «с певцами в течение многих дней, и когда… он… [слышит] вихрь [наконец]», он выполняет свой план сделать смерть постоянной, закрыв «дверь» (Джордж 16). Как говорится, терпение может быть горьким, но его плоды определенно сладки.