Сочинение на тему Вопрос идентичности в индейских романах
- Опубликовано: 09.08.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Литературный обзор
Было бы полезно проанализировать, реагируют ли персонажи других романов на индейцев на трудности так же позитивно, как и четырнадцатилетний Джуниор / Арнольд.
Джуниор / Арнольд – очень интересный персонаж, потому что он способен изменить как свою социальную, так и личную идентичность в позитивном ключе. Несмотря на то, что как индиец он не должен демонстрировать эту способность к адаптации и изменениям, он, таким образом, вызывает ряд позитивных изменений в своей жизни. Его физические проблемы представляют собой движущую силу позади них, в отличие от многих других людей, для которых такие проблемы могут вызвать спираль негативного поведения или эмоциональных трудностей. Напротив, Джуниор / Арнольд в возрасте всего четырнадцати лет допускает трудности, с которыми он сталкивается в своей новой школе, чтобы побудить его достичь больших высот в своей жизни.
Американские индейцы в городской среде адаптировались и сформировали свои собственные сообщества и идентичности.
Согласно Fixico (2001), американские индейцы в городских условиях приложили огромные усилия для изучения городской культуры; однако, вместо того, чтобы ассимилироваться, они создали свою собственную городскую идентичность, так как городские индейцы отделены от основного потока, но все же приняты достаточно, чтобы выжить. Fixico (2001) утверждает, что главная сила американских индейцев – их способность адаптироваться, способность, которая не менее очевидна в городской среде. Городские индейцы преодолели многие шансы против них – будь то в результате их появления, продолжающейся дискриминации или наследия исторических законов – чтобы адаптироваться и выжить
<Р>.
Как и любая другая культура, культура американских индейцев постоянно меняется – в действительности, если бы этого не произошло, общество американских индейцев уже исчезло бы. Американские индейцы живы и здоровы, с большой силой адаптируясь к новым вызовам в различных условиях (Cevaal Moore 2010). Младший – индейский спокан, но он также принадлежит к племени американских иммигрантов, племени баскетболистов, племени книжных червей, племени карикатуристов, племени хронических мастурбаторов, племени мальчиков-подростков, племени маленьких детей. городские дети, племя тихоокеанских северных жителей, племя любителей чипсов и сальсы из тортильи, племя бедности, племя похоронных людей, племя любимых сыновей, племя мальчиков, которые действительно скучают по своим лучшим друзьям. Как только он осознает, что принадлежит к такому количеству племен, Джуниор верит, что все будет хорошо (Ортиз 2010, 19).
За последние два десятилетия Алекси приписал своим персонажам проблемы, которые ранее не упоминались в отношении индейского общества. Его сочинения предоставили способ выразить то, что действительно происходит в культуре, которая страдает от целого ряда проблем (Ortiz 2010, 16). В отличие от других авторов, Алексей считает, что природная среда не имеет отношения к повседневной жизни индейцев (Ortiz 2010, 15). Экономические трудности, с которыми сталкиваются Арнольд и его семья, ограничивают его. Когда он идентифицируется как карикатурист, он сразу же переходит к более реалистичному «ребёнку с плохой задницей».
Изменения в индейской идентичности.
Младший признает важность как социальной, так и личной идентичности, когда он отмечает, что «жизнь – это постоянная борьба между тем, чтобы быть человеком и членом сообщества» (Alexie 2007, 132). Один из способов решить эту проблему – «мечтать о большом, чтобы стать большим» (Alexie 2007, 136). Когда его оскорбляют (Арнольд отстой), Джуниор думает бросить школу, но, увидев своих родителей и бабушку, он обретает новые силы. Он чувствует себя виноватым за то, что проклял свою семью, и считает, что смерть его бабушки и Евгения является наказанием за его поведение. Младший меняет, потому что он становится хорошим игроком, преобразование, которое он приписывает своей вновь обретенной уверенности (Alexie 2007, 180).
Именно эта уверенность, полученная от его новых дружеских отношений, позволяет ему преобразовать себя, по его собственным словам, в то, что он «всегда был самым низким индейцем в резервации». Он считает, что ему есть что доказывать миру, и клянется никогда не сдаваться (Alexie 2007, 186). Джуниор признает, что девушки из резервации, а также из Рардана игнорируют его. Однако, это меняется, когда он встречает девушку по имени Пенелопа. Он хочет, чтобы она влюбилась в него, и спрашивает себя, как этого добиться. Его ответ – изменить то, как он выглядит, как он говорит и как он ходит. Тем самым он стремится заново сформировать свою личность. Одной из движущих сил этого стремления к переменам является осознание того, что он умнее многих своих белых сверстников: когда он прибыл в Рирдам, он становился все реже и реже (Алекси 2007, 83).
Он описывает свои чувства как «одинокие, грустные, изолированные и испуганные». Когда он делится этими эмоциями с Горди, они становятся хорошими друзьями. Впервые у него теперь есть друзья, такие как Горди и Евгений, которые верят в него (Alexie 2007, 94). Когда он понимает, что даже у таких популярных девушек, как Пенелопа, есть свои проблемы – она страдает булимией и чувствует себя одинокой, и никто не воспринимает ее всерьез (Alexie 2007, 111) – Джуниор приходит к выводу, что он не странный. Его дружба с Пенелопой делает его популярным, что, в свою очередь, повышает его самооценку (Alexie 2007, 110). Джуниор удивлен, что, несмотря на то, что он беден, Пенелопа хочет поцеловать его, и у него появляется новый друг, Роджер. Сначала он не уверен, сможет ли он выжить в этой ситуации: вскоре он оказывается ужасным бойцом, даже проигрывая бои детям, достигшим половины своего возраста, и даже проигрывая себе (Alexie 2007, 62-63).
Тем не менее, эти бои также помогают ему сохранить репутацию бойца. Будучи маленькой целью в резервации, он теперь становится большой целью в Рардане. Его считают там потенциальным убийцей и называют целым рядом имен. Он даже боится быть убитым сам. Когда одноклассник по имени Робер обвиняет индейцев в сексе с буйволами, он бьет его по лицу, и это заставляет его чувствовать себя смелым. Он даже спрашивает Роджера, могут ли они продолжить борьбу после школы (Alexie 2007, 65).
Будучи единственным индейцем в школе, социальная идентичность Джуниора делает его главной мишенью для Рардана. После драки с Роджером на следующий день Юджин, которого он считает дядей, отвезет его в школу на мотоцикле последнего, тем самым заслужив уважение других учеников, якобы он верит, потому что выглядит опасно (Alexie 2007, 71) , При посещении этой новой школы у Джуниора возникает ощущение, будто у него две личности: Джуниор, который живет на северной стороне реки Спокан, и Арнольд, который живет на юге. Его раздвоение личности подчеркивается тем фактом, что он теперь называет себя двумя именами, по одному для каждой ситуации, и поддерживает две разные личности каждый день.
После случайной встречи с учителем он убеждает себя, что должен покинуть резервацию, иначе он умрет. Хотя Джуниор не понимает в то время, учитель объясняет ему, что он уже боец, потому что он всю жизнь боролся со своими физическими проблемами и их последствиями, и что он должен продолжать бороться, чтобы улучшить свою жизнь. Знания учителя о его собственной сестре и его готовность признать, что ему и его коллегам-учителям поручено уничтожить индийское общество и культуру, позволяет Джуниору доверять ему и очень серьезно относится к его словам. Ключевой компонент, который нужен Джуниору в его жизни, – надежда, самое сильное чувство Он должен добавить свою надежду к кому-то еще, и он обнаружит свою социальную идентичность и будет на пути к успеху.
В этот момент он спрашивает своих родителей о надежде. Они отвечают, что у белых людей больше всего надежды. Только в этот момент Джуниор решает отправиться в Рирдан – фактически сразу, потому что «Если он не пойдет сейчас, он никогда не пойдет», Джуниор признает, что он кажется странным и амбициозным. Несмотря на то, что он боится того, что делает, он верит, что не сможет повернуть назад, иначе он будет избит, изуродован и распят. Он находится на мосту с односторонним движением, и нет возможности развернуться (Alexie 2007, 55). Его отец утешает его, напоминая ему, что он смелый и воин. Он признает, что эти слова помогают ему.
Момент, который меняет все в жизни Джуниора, – это когда он понимает, что использует тридцатилетнюю школьную книгу, которая когда-то принадлежала его матери. Видя на нем имя своей матери, он открывает глаза на бедность своей семьи. Однажды он решает восстать против этого. Он бросает книгу в лицо г-ну П, его учителю математики. Хотя это был несчастный случай, с тех пор его жизнь обречена на изменения. Три элемента личности Джуниора становятся здесь очевидными: его удостоверение восстает против этой несправедливости, но его суперэго все еще диктует, что он еще не покинет резервацию. Только когда его эго заставляет его сделать это, он принимает решение уйти. Как младший оплакивает, он находится в замкнутом круге, потому что индийцам суждено быть бедным: «бедность не дает вам сил и не преподает вам уроки о настойчивости. Нет, бедность только учит вас, как быть бедным »(Alexie 2007, 13).
Хотя он может изменить свою социальную идентичность, он не может изменить свою расу, и поэтому ему суждено остаться в бедности. Это также пример того, как общество ограничивает его либидо: хотя он хочет изменить свои обстоятельства, он не может из-за общества. Тем не менее, он по-прежнему в восторге от жизни и от школы (Alexie 2007, 28). Младший начинает свой рассказ, описывая все физические проблемы, с которыми он столкнулся, и как они были решены или частично решены. Этот детский опыт сформировал его социальную идентичность в резервации: из-за этих проблем его называют именами, и он не чувствует, что его приняли в его сообщество.
Следовательно, он не поддерживает типично индийскую социальную идентичность. Это важно, потому что именно это чувство позже станет движущей силой его решения покинуть резервацию. Однако это решение также можно объяснить его собственным процессом самораскрытия в подростковом возрасте, идея, связанная с представлением Эриксоном о кризисе идентичности. Хотя все его проблемы делают Джуниора замкнутым человеком, он все еще хочет общаться с другими. Он достигает этого с помощью своих картин, которые являются его способом самовыражения и общения с миром.
личности Джуниора
Один из самых важных вопросов, поднятых в романе, – это то, как Алекси представляет новую форму индейской идентичности. В отличие от других авторов, таких как Лесли Мармон Силко, Луиза Эрдрих и Н. Скотт Момедей, которые фокусируются на истоках, традициях и спиритизме индейской культуры, Алекси изображает персонажа, который борется со своими убеждениями и своим пониманием своего народа. Он полагается на риск и учиться на новом опыте для преодоления трудностей, как он это делал, когда рос в индейской резервации Спокан (Ortiz 2010). Исторически сложилось так, что культура коренных американцев изобилует видениями таинственных людей, поющих вокруг костров или верхом на лошадях, но у Алекси было совершенно иное видение индейской идентичности. За последние два десятилетия Алексей заставил своих героев столкнуться с рядом современных проблем. При этом его труды стали средством выражения того, что действительно происходит в культуре, которая сталкивается с социальными проблемами (Ortiz 2010, 16). Для Алекси, якобы центральная роль природы в повседневной жизни индейцев стала устаревшей тропой. (Ортис 2010, 15).
Изменения в индейской идентичности
Нарративный анализ основан на теории нарратива Фишера (1984), в которой люди являются рассказчиками и рассматривают мир как набор историй, в которых мы выбираем и воссоздаем свою жизнь (artículo индейская культурная идентичность) Концептуальный анализ Я использую контент анализ Данные – это роман «Абсолютно правдивый дневник индейца, занятого неполный рабочий день», который полуавтобиографичен для Шермана Алекси. Алексей родился в 1966 году вместе со своей семьей в племенной резервации Спокан / Кер-д’Ален в Уэлпинит, штат Вашингтон. Его полуавтобиографический роман для молодых взрослых получил премию Boston Globe-Horn Book Award в 2008 году и Калифорнийскую медаль юного читателя в 2010 году и был включен в десятку лучших книг для молодых людей Ассоциацией библиотечного обслуживания молодых взрослых в 2008 году. / р>
Данные и методология Идентичность также является серьезной проблемой для большинства подростков, как и в случае с младшими. Подростки переходят от идентичности, которую они сформировали по отношению к своим родителям, к принятию собственной идентичности (Pate, 2017). Есть много романов, в которых личность рассматривается. Одним из них является «Аутсайдеры» С. Э. Хинтона. Этот роман затрагивает несколько вопросов, имеющих ключевое значение для подростковой идентичности. Главный герой романа ведет свой путь через сложные ситуации, связанные с его личностью, как часть его семьи, как ученик, как одиночка и как часть клики. Многие затруднения, с которыми сталкивается персонаж, возникают из-за личности, которую он сделал для себя или сделал для него другие (Pate, 2017).
Часто личность человека формируется из комбинации этих множества разных личностей. У некоторых людей их частично решает общество; здесь человек должен договориться об этой личности. Например, в стихотворении Элизабет Гори «Моя мать рассказывает историю своего детства в Алабаме» главный герой сталкивается с возможностью игнорировать свою истинную личность или принять ее. Хотя подростки находятся в процессе создания своей собственной идентичности, отдельно от своих родителей, они находятся в процессе толчка между этими двумя часто конфликтующими идентичностями. Подростки часто оказываются в конфликте со своими родителями и своей культурной самобытностью (Pate, 2017). Эриксон комментирует, что подростки иногда болезненно, часто с любопытством озабочены тем, чем они кажутся …
Несмотря на то, что понятия «миротворчество» и «коллективная безопасность» были опубликованы в различных научных исследованиях в рамках Организации Объединенных Наций в Корейской войне с ее
Каждый должен гордиться своим происхождением и не должен смущаться своей национальности. Многие люди сегодня не воспринимают свое прошлое, потому что считают, что они не вписываются.
Введение Концепция путешествия соблазнила респондентов с незапамятных времен. Истории о передвижении людей и о том, как эти путешествия повлияли на их резонанс, потому что они