Великий вопрос еды для общества в больших ожиданиях сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Великий вопрос еды для общества в больших ожиданиях

‘Диккенс ценит еду и питье как доказательство общительности и церемоний любви.’ Обсудите значение еды и еды в романе Большие ожидания .

На протяжении всего романа Большие ожидания неоднократно происходят многочисленные трапезы, которые имеют символический резонанс. Это эссе будет утверждать, что еда в романе является повторяющимся мотивом с тремя основными функциями. Во-первых, они действительно являются церемониями любви или темными проявлениями отсутствия любви. Далее, мотив еды также символизирует власть, которая достигается через социальные отношения. Наконец, трапеза – это обряд, который отмечает новые начинания или вехи в жизни персонажей Диккенса.

Еда и еда действительно являются «церемонией любви». Когда она действует как церемония любви, мотив еды представляет собой расширение благодати для тех, кто ее не заслуживает. Это очевидно в еде, которую Пип приносит сбежавшему осужденному Магвитчу. Несмотря на то, что Магвитч никогда не просил об этом, Пип подарил ему «красивый круглый компактный пирог со свининой», украденный из кладовой миссис Джо, которая стала центром еды. Этот пирог – намного больше, чем того требовал Магвитч для своей основной поддержки, и поэтому он является символом благодати или продолжением незаслуженной любви. «Круглое» изображение пирога также предполагает цельность и, следовательно, придает восстанавливающее качество блюдам в целом. Более того, пирог выпекается для рождественской трапезы миссис Джо, которая символически включает в себя Magwitch в рождественскую трапезу семьи Пипа. Библейский намек на Рождество, знаменующий рождение Иисуса Христа, также предполагает распространение незаслуженной благодати на осужденного Магвича. Таким образом, еда, которая спасает жизнь Магвитча и символически дает ему больше, чем он заслуживает, цементирует роль трапезы как церемонии любви.

Тем не менее, мотив еды также представляет собой противоположность любви или отсутствия любви. Это наиболее очевидно в разлагающихся остатках свадебного застолья мисс Хэвишем, которые представляют собой отрицание или изменение идеала совершенной любви. «Длинный стол со скатертью на нем, как будто праздник готовился» скорее отталкивает, чем притягивает все живые существа, поскольку даже пауки, бегущие «домой к нему», мгновенно выбегают из него. Такой антропоморфизм демонстрирует, что даже животные, которые наиболее удобны для распада, такие как пауки, не могут выносить присутствие длинного стола. Это, в свою очередь, превращает стол в символ отрицания любви, изменяя традиционную символику трапезы как события, которое привлекает жизнь и компанию. Таким образом, мотив еды представляет как присутствие, так и отсутствие любви в «Больших ожиданиях».

Еда также используется, чтобы подчеркнуть неравенство власти, очевидное в викторианском обществе. Поскольку трапеза является общественным событием, взаимодействие персонажей во время еды легко показывает, какие персонажи могут управлять другими. Это очевидно во время еды, которым Пип делится с мистером Уопслем и семьей Гаргери. Здесь Уопсль догадывается о моральной ценности Пипа, если бы он родился «четвероногим писком» или свиньей. Это противопоставлено «свинине», которую едят гости. Результатом является случай зооморфизма, который метафорически превращает Пипа в съеденную свинью, превращая его в полное бессилие перед лицом всемогущих взрослых. Таким образом, трапеза символически перекликается с социальным унижением, которое испытывают дети от рук более влиятельных взрослых. Тема власти еще яснее на ужине в доме Джаггерса. В этой трапезе социальное общение за ужином полностью контролируется Джаггерами, которые могут манипулировать социальным миром гораздо более умело, чем его гости. Например, Джаггерс “намотал” Барабан “до высоты, чуть менее свирепой”, о мускулистости его руки через “какое-то невидимое средство”, заставив весь стол начать “обнажать и охватывать наши руки нелепым образом”. «невидимое агентство» здесь явно является преувеличением, когда ссылается на манипулирование языком Джаггерса, чтобы заставить других выполнять его приказы, а Диккенс использует мягкий комический эффект изгибающейся конкуренции среди своих гостей, чтобы продемонстрировать силу социальных ожиданий, чтобы контролировать поведение. Это упражнение социальной власти Джаггерса цементирует связь между едой и властью в Большие ожидания. Таким образом, еда подчеркивает силу социальных ожиданий и разговоров в викторианской Англии для формирования поведения.

Наконец, мотив трапезы в Большие ожидания служит обрядом, обозначающим точки, в которых трансформируется жизнь главных героев. Этот эффект достигается за счет использования повествовательной структуры. Таким образом, первая трапеза, которую Пип имеет с Magwitch, – это церемония самоотверженности, сила которой раскрывается позже в романе, когда Magwitch раскрывается как благодетель Пипа. Таким образом, трапеза знаменует собой поворотный момент в жизни Пипа, потому что его «Большие ожидания» остались бы без него. Точно так же последняя трапеза в романе является символом возвращения Пипа к его истокам, из его больших ожиданий. Эта еда ясно показывает социальную дистанцию, которую он прошел, и его примирение со своими корнями. В то время как он отказывается есть «кресс-салат» или «простые плоды Земли», образ, указывающий на его скромное происхождение, он принимает «хлеб с маслом» как образ пищи, достаточный для повседневной жизни. Сегодняшний хлеб и масло указывают на то, что Пип принял простоту и новую трудовую этику, в отличие от завышенных ожиданий его прошлого. Таким образом, эта последняя трапеза знаменует собой его возвращение к скромным ожиданиям, тем самым закрепляя роль трапезы в качестве ритуала прохождения.

Эти проявления мотива еды имеют сильный библейский оттенок, поскольку он напоминает Тайную вечерю. Подобно трапезе в «Великих ожиданиях», Тайная вечеря является церемонией любви, а также силы, и знаменует собой окончательное общение между Иисусом и его учениками перед Распятием. Христианская аудитория работ Диккенса была бы глубоко знакома с библейскими преданиями, придавая мотиву трапезы еще большую силу. Таким образом, было бы справедливо сказать, что трапеза в Большие ожидания – это обряды любви, но они также служат признаками отсутствия любви, социальной власти и записками отрывков, которые разграничивают важные разделы повествование.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.