Сочинение на тему Великий вопрос еды для общества в больших ожиданиях

Еда также используется, чтобы подчеркнуть неравенство власти, очевидное в викторианском обществе. Поскольку трапеза является общественным событием, взаимодействие персонажей во время еды легко показывает, какие персонажи могут управлять другими. Это очевидно во время еды, которым Пип делится с мистером Уопслем и семьей Гаргери. Здесь Уопсль догадывается о моральной ценности Пипа, если бы он родился «четвероногим писком» или свиньей. Это противопоставлено «свинине», которую едят гости. Результатом является случай зооморфизма, который метафорически превращает Пипа в съеденную свинью, превращая его в полное бессилие перед лицом всемогущих взрослых. Таким образом, трапеза символически перекликается с социальным унижением, которое испытывают дети от рук более влиятельных взрослых. Тема власти еще яснее на ужине в доме Джаггерса. В этой трапезе социальное общение за ужином полностью контролируется Джаггерами, которые могут манипулировать социальным миром гораздо более умело, чем его гости. Например, Джаггерс “намотал” Барабан “до высоты, чуть менее свирепой”, о мускулистости его руки через “какое-то невидимое средство”, заставив весь стол начать “обнажать и охватывать наши руки нелепым образом”. «невидимое агентство» здесь явно является преувеличением, когда ссылается на манипулирование языком Джаггерса, чтобы заставить других выполнять его приказы, а Диккенс использует мягкий комический эффект изгибающейся конкуренции среди своих гостей, чтобы продемонстрировать силу социальных ожиданий, чтобы контролировать поведение. Это упражнение социальной власти Джаггерса цементирует связь между едой и властью в Большие ожидания. Таким образом, еда подчеркивает силу социальных ожиданий и разговоров в викторианской Англии для формирования поведения.

Наконец, мотив трапезы в Большие ожидания служит обрядом, обозначающим точки, в которых трансформируется жизнь главных героев. Этот эффект достигается за счет использования повествовательной структуры. Таким образом, первая трапеза, которую Пип имеет с Magwitch, – это церемония самоотверженности, сила которой раскрывается позже в романе, когда Magwitch раскрывается как благодетель Пипа. Таким образом, трапеза знаменует собой поворотный момент в жизни Пипа, потому что его «Большие ожидания» остались бы без него. Точно так же последняя трапеза в романе является символом возвращения Пипа к его истокам, из его больших ожиданий. Эта еда ясно показывает социальную дистанцию, которую он прошел, и его примирение со своими корнями. В то время как он отказывается есть «кресс-салат» или «простые плоды Земли», образ, указывающий на его скромное происхождение, он принимает «хлеб с маслом» как образ пищи, достаточный для повседневной жизни. Сегодняшний хлеб и масло указывают на то, что Пип принял простоту и новую трудовую этику, в отличие от завышенных ожиданий его прошлого. Таким образом, эта последняя трапеза знаменует собой его возвращение к скромным ожиданиям, тем самым закрепляя роль трапезы в качестве ритуала прохождения.

Эти проявления мотива еды имеют сильный библейский оттенок, поскольку он напоминает Тайную вечерю. Подобно трапезе в «Великих ожиданиях», Тайная вечеря является церемонией любви, а также силы, и знаменует собой окончательное общение между Иисусом и его учениками перед Распятием. Христианская аудитория работ Диккенса была бы глубоко знакома с библейскими преданиями, придавая мотиву трапезы еще большую силу. Таким образом, было бы справедливо сказать, что трапеза в Большие ожидания – это обряды любви, но они также служат признаками отсутствия любви, социальной власти и записками отрывков, которые разграничивают важные разделы повествование.