Сочинение на тему Вечность Евангелия от Матфея

Божьи пути, несомненно, изменились в Книге Матфея. Это не значит, что Иисус хотел, чтобы его последователи отвергли пути прошлого: «Не думайте, что я пришел отменить закон или пророков; Я пришел не для того, чтобы отменить, но чтобы исполнить ». (Матфея 5:17) Он продолжает развивать старые законы евреев: «Вы слышали, что это было сказано древним временам… Но я говорю вам…» Он неоднократно ссылается на Десять заповедей, данных Моисей (в главе 20 Исхода), чтобы установить связь с прошлым.

Бог продолжал проверять веру в Книгу Матфея, как он это делал в Еврейских Писаниях. Бог повелел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака: «Возьми своего сына, своего единственного сына Исаака… и предложи его там как всесожжение на одной из гор, которое Я покажу тебе». (Бытие 22: 2) Когда Бог был уверен, что Авраам является истинным последователем, Бог мешает Аврааму убить его сына: «Сейчас я знаю, что вы боитесь Бога, поскольку вы не удержали своего сына, своего единственного сына, от меня. » (Бытие 22:12) В Иове сатана (что означает «обвинитель»), потому что он не может напрямую сражаться с Богом, может вмешиваться в Божье творение, а именно в человека, а в данном случае – в праведного и безупречного Иова. Сатана пытается отделить Бога от человека, обвиняя Иова в том, что он худший из грешников, потому что он поклоняется Богу по корыстным причинам. Бог позволяет сатане испытывать Иова, убирая все признаки того, что Иов пользуется благосклонностью Бога. Иов не проклинает Бога, но ему больно, потому что он чувствует, что Бог оставил его. В конечном итоге Бог восстанавливает все, что принадлежало Иову, и сатана-искуситель умолкает. Точно так же сатана испытывает Иисуса в пустыне: «Если ты Сын Божий…» (Матфея 4: 3), но Иисус, как Иов, оставался непоколебимым: «Прочь с тобою, сатана! Ибо написано: «Поклоняйся Господу Богу твоему и служи только Ему». Тогда дьявол оставил его »(Матфея 4: 10-11). Иисус, также как Иов, однажды на распятии почувствовал, что Бог оставил его: «Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня?» (Матфея 27:46)

Многие аспекты Книги Матфея предполагают, что Иисус представлен как новый и более великий Моисей. Моисей был очень важен для евреев. Он был избавителем своего народа, законодателем и приписывал написание первых пяти книг Ветхого Завета. Иисус был учителем, законодателем и судьей, но самое главное верным Сыном Божьим, а Моисей был только верным слугой Божьим. И Моисей, и Иисус имели дело с темой искупления. Бог поручил Моисею сказать израильтянам: «Я Господь, и я освобожу вас от бремени египтян и избавлю вас от рабства для них. Я искуплю вас с протянутой рукой и с могучими актами суда »(Исход 6: 6). Об искуплении снова говорится:« В вашей непоколебимой любви вы руководили людьми, которых выкупили; ты направлял их своей силой в свою святую обитель. (Исход 15:13) Но, по-видимому, решающим для этой идеи искупления является соблюдение Божьих законов, которые были переданы людям. Бог ожидал, что законам будет повиноваться, а самого себя – бояться. Иисус также дает законы (в главах 5 и 6 Матфея), но цель его законов и, следовательно, идея спасения отличается от идеи евреев. Иисус, потому что Он – Сын Божий, может прощать грехи и действует как прямой агент спасения. Послушание его законам является свидетельством веры в Бога, «кто приветствует меня, тот приветствует пославшего меня» (Матфея 10:40). Если человек любит Иисуса, он будет подчиняться его законам, и Иисус будет действовать от его имени, чтобы достичь спасения и достичь «Царства Небесного». Эта идея еще более подтверждается, когда после воскресения Христа он предстает перед своими учениками и говорит: «Вся власть на небе и на земле была дана мне. Итак, иди и делай учеников всех народов, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа, и учи их подчиняться всему, что Я повелел тебе ». (Матфея 28: 18-20) Последняя строка от Матфея представляет сострадание и безвременье, имеющие решающее значение для идеи Христа: «И помни, я с тобой всегда, до скончания века». (Матфея 28:20)

Книга Матфея имеет больше ссылок на Писания Ветхого Завета, чем любая другая книга Нового Завета. Книга Матфея, похоже, очень заинтересована в исполнении пророчеств из Ветхого Завета, который предполагает, что она была написана для еврейской аудитории. Ветхий Завет снова и снова пророчествовал о пришествии Мессии, который спасет Израиль и его народ, и Иисус исполняет эти пророчества в Матфея. Попытка Матфея утвердиться в преемственности с еврейскими Писаниями (через пророчества и повторяющиеся темы, найденные как в Ветхом, так и в Новом Заветах (тесты веры, спасения)) – это попытка убедительно представить идею Иисуса Христа Евреям.