Сочинение на тему Что вы должны знать о крещении и святости
- Опубликовано: 29.10.2020
- Предмет: религия
- Темы: Влияние христианства, Крещение, Распространение христианства, христианство
В своей статье «От Олдерсгейта до Азусы» Генри Найт рассказывает о веслианских корнях, в которых основаны как веслианские, так и баптистские крылья движений святости и пятидесятников. Уэсли понимал святость и силу Святого Духа. принятый каждым крылом движения Святости и, как следствие, нашёл свой путь и к пятидесятничеству. Вполне возможно, что его опыт в Олдерсгейте можно объяснить изменением богословия Уэсли, которое привело к характерным убеждениям, которые впоследствии будут интегрированы в движение пятидесятников. По словам Найта, «Олдерсгейт был той точкой духовного паломничества Уэсли, в которой он испытал силу Святого Духа». Эта сила насыщает богословие Уэсли о том, что оправдание и освящение являются делом Святого Духа. Уэсли проповедовал, что Святой Дух привлекает всех людей к Богу, позволяя им увидеть свой грех, и когда это откровение сочетается с Евангелием, люди отвечают Богу. Он также учил, что, как только человек получил спасение, он должен был быть преобразован работой Святого Духа обратно в имаго Дея. Движение святости девятнадцатого века сохранило жажду Уэсли к святости и преобразующую силу Святого Духа, но в некоторых случаях они делали упор на свободную волю человека в достижении этой цели. Пятидесятническое движение также отклонилось от богословия Уэсли в том смысле, что оно учило «второму благословению», которое не только полностью освятило верующего, но и подготовило его к активному служению. В дополнение к этому контрасту, движение пятидесятников уделяло меньше внимания духовным дисциплинам, которые Уэсли так сильно поощрял для роста в освящении. Изучая движения святости и пятидесятников, мы должны приписывать содержание святости Уэсли, даже если способы его достижения отличаются от его теологической точки зрения. Несмотря на то, что Уэсли, возможно, не полностью согласен со всем, что проповедуется в баптистальном крыле пятидесятнического движения, он согласен со многими из его взглядов на постепенный рост и духовную дисциплину. Несмотря на противоречивые взгляды каждого крыла о благодати и вере, пятидесятники с обеих сторон понимают, что Бог активен и вовлечен в настоящее, полностью действуя в Его народе силой Его духа. Это было понимание, которое Уэсли поддерживал в пробуждении восемнадцатого века, и это его самое большое влияние на движение пятидесятников.
Я хотел бы потратить некоторое время на взаимодействие с одной конкретной вещью, о которой говорил Найт в своей статье. Он пишет,
«Чрезмерное внимание к свободной воле человека уменьшает суверенное влияние Духа; снижение акцента на первородном грехе дает меньше духа для достижения и делает полное освящение легко достижимым; чрезмерный акцент на первородном грехе ограничивает силу Духа и определяет христианское совершенство в будущей жизни. Кроме того, непосредственность освящения и его отождествление с крещением Святым Духом поднимает вопрос об отношении святости к силе, что не беспокоило Уэсли, но становится ключевым вопросом для зарождающегося пятидесятнического движения ».
Я не верю, что любой, кто был крещен Духом Святым, сказал бы, что наполнение Духом подразумевает немедленное освящение. Однако я верю, что любой, кто был крещен Духом Святым, сказал бы, что наполнение Духом подразумевает излияние силы на жизнь человека. Поэтому я считаю, что было бы неправильно говорить о прямой связи между крещением Духом и непосредственной святостью. Тем не менее, я считаю, что существуют сильные отношения, поскольку они имеют отношение к силе для святости. Когда человек получает крещение Святым Духом, Дух приходит и начинает совершать еще большую работу в жизни верующего. Поскольку Дух мощно действует в сердце верующего, и поскольку верующий позволяет Духу стать доминирующим правителем его жизни, постепенно начинает происходить освящение. Есть один аспект этого процесса, который, я думаю, зависит от воли человека. Человек должен решить, кто будет обитать на троне его сердца, и за чьим руководством он последует. Существует также реальность нашей плотской природы, которая часто приводит нас прямо ко греху. Это часть нашего существа, которую Дух постоянно работает, чтобы освятить. Происходит ли освящение здесь, на земле или в будущей жизни, – это тема, по которой я не полностью выбрал сторону. Я верю, что у нас есть сила через Духа, чтобы победить грех в нашей жизни. В Послании к Римлянам 7 ясно сказано, что мы больше не рабы греха и что свобода от наших грехов была приобретена для нас на кресте. Однако я знаю, что, хотя Дух продолжает преобразовывать нас в образ Иисуса, мы все еще не достигли цели. В наших мыслях и действиях мы продолжаем грешить против Бога. Хотя Дух могущественно действует в моей собственной жизни, я не могу себе представить, что когда-либо достигну такого места, когда буду здесь, на земле, я смогу с уверенностью сказать, что полностью освящен.
Mappae mundi, образная форма карты мира, созданная в средние века, пыталась сформировать визуальную энциклопедию знаний о мире, основанную на разнообразных и иногда противоречивых источниках. Картографы
Согласно Машле (2016), ценности – это то, во что мы верим о том, что правильно, а что неправильно, и что самое важное в жизни, и
Творение – это то, что люди делают естественным образом в повседневной жизни, например, пишут бумагу, рисуют, играют музыку и т. д. Как только человек рождается,