В ожидании Годо от Беккета: театр абсурда сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему В ожидании Годо от Беккета: театр абсурда

«… человек не может долго терпеть отсутствие смысла. И смысл, в его самом основном смысле, это шаблон. Если человек не может найти образец в своем мире, он попытается любыми способами в своем распоряжении создать его или, по крайней мере, вообразить его »(Webb 55). Первоначально Аристотель выразил эту идею, которая проявляется во всей пьесе Сэмюэля Беккета «В ожидании Годо», когда главные герои, Владимир и Эстрагон, навязывают себе бесплодную и жалкую картину: ожидание Годо. Хотя Годо является неопределенной фигурой и никогда не оправдает ожиданий главных героев, если он появится, он предлагает Владимиру и Эстрагону иллюзию смысла в их жизни. Владимир и Эстрагон (или Диди и Гого, соответственно) исчерпывают все возможное, чтобы поддерживать эту модель ожидания, которая, как сказал Аристотель, создает у них впечатление, что в их жизни нет «отсутствия смысла» – что, несмотря на бедность и Бездомные (прискорбные черты в обществе) – это жизненные успехи (Уэбб 55). Все, что есть у Диди и Гого, ждет; они, по сути, потеряли все остальное или никогда не имели ничего подобного, такие как деньги, престиж, память, защита, счастье и т. д. Через эту модель абсурда и тщетности оба высмеивают стремление универсального человека к значению в его / ее жизнь и, кроме того, раскрыть иллюзорные образцы, которые, кажется, указывают на значение.

Начало пьесы резонирует с мрачностью и тщетностью Годо. На сцене только дерево и двое мужчин, в то время как первые произнесенные слова выражают тщетность действий: Эстрагон, не сумев надеть сапог, заявляет: «Ничего не поделаешь» (Беккет, В ожидании Годо, 1.1.7). Это краткое утверждение суммирует всю игру; оно выражает их действия, их мысли и, по сути, их жизнь, начиная игру с чувствами бесполезности – чувства, которое никогда не угасает, а периодически повторяется в течение всей работы. Вслед за тщетностью размышлений Эстрагона следует его тщетность действий: он с негодованием заявляет: «Я иду. (Он не двигается) »(Беккет, В ожидании Годо 1.1.9). Эта угроза, однако, не правдоподобна; Эстрагон и Владимир живут в очень хрупком мире, тщательно продуманном, чтобы создать иллюзию, что они, два неряшливых попки, имеют осмысленную жизнь и что они не существуют просто для того, чтобы существовать. Они основывают эту иллюзию на ожидании Годо – не покидая своего мрачного окружения ни при каких обстоятельствах, поэтому их многочисленные угрозы покинуть не вызывают доверия.

Вскоре после этого Владимир объясняет цель ожидания Эстрагона, который, похоже, страдает от амнезии – первого представления мимолетных способностей в пьесе. В часто повторяемом диалоге с забывчивым Эстрагоном Владимир объясняет: «Мы ждем Годо» (Беккет, В ожидании Годо, 1.1.10). Он продолжает, заявляя:

Владимир: он не сказал наверняка, что придет.

Эстрагон. А если он не придет?

Владимир: мы вернемся завтра.

Эстрагон. А потом послезавтра.

Владимир: возможно.

Эстрагон: и так далее. (Беккет, В ожидании Годо 1.1.10)

Годо, однако, не показывает никаких признаков появления; сомнительно, существует ли вообще Годо или нет, что, по иронии судьбы, является смыслом всей пьесы: определение своего существования кем-то, кто может не существовать. Даже сам Владимир демонстрирует неуверенность как в существовании Годо, так и в его важности или значимости для себя и Эстрагона. Два обсуждения:

Эстрагон: о чем именно мы его просили?

Владимир: тебя там не было?

Эстрагон: я не мог слушать.

Владимир: Ох. , , Ничего особенного. (Беккет, В ожидании Годо 1.1.13)

Для Владимира, однако, цель Годо не имеет большого значения; Годо, даже если плод его воображения, предлагает Эстрагону и ему причину просыпаться утром – шаблон. Литературный критик Джун Шлютер отмечает, что «… ожидание было всем их существованием, и они не могут признать, что оно бесполезно» (Шлютер 51). Поэтому Владимир осознает тщетность своего ожидания, но, как уже упоминалось, он пренебрегает правдивостью существования Годо, чтобы создать иллюзию смысла для него и Эстрагона.

В «Ожидании Годо» вся игра состоит из ожидания Диди и Гого, но значительное большинство их ожидания включает в себя простые игры, в которые играют главные герои, чтобы каждый день проходил быстрее. Литературный критик Шлютер объясняет, что «каждая из их игр, однако, недолговечна: есть несколько строк диалога, игра завершена, а затем наступает тишина» (Schlueter 49-50). Они рассказывают истории, вспоминают, ругаются друг на друга и обсуждают самоубийства – практически все, что, как заявляет Владимир, «проводят время» (Беккет, В ожидании Годо, 1.1.31). Хотя литературный критик Эндрю Кеннеди утверждает, что «ожидания Эстрагона и Владимира кажутся безграничными и иррациональными; и различные кульминации и псевдо-кульминации, или неприбытие, не меняют своего состояния … », на самом деле именно стагнация пьесы – отсутствие кульминации или общего развития сюжета – резонирует сообщение Беккета о пассивном ожидании и насытит универсальный человек. И эти уловки работают в пьесе, которую Шлютер описывает как отсутствие «развития сюжета… [без] случайных отношений между событиями, без линейной последовательности» (Schlueter 50). Кроме того, Владимир понимает его расположение; у него нет «безграничных и иррациональных» ожиданий – он просто убеждает себя, что Годо реален и что его прибытие неизбежно, чтобы создать иллюзию смысла в его жизни.

Более того, Владимир отнюдь не глупый персонаж; он понимает силу, которой он наделил Гидита, и знает, что он, на самом деле, ждет напрасно – хотя проводить время с Эстрагоном и убеждать его, что они ждут Годо, помогает ослабить бесполезность и дает ему чувство важности. Несмотря на заявление литературного критика Кеннеди о том, что «в начале пьесы подчеркивается риск тщетного ожидания», очевидно, что Владимир понимает свои обстоятельства. Он подтверждает это утверждение своего рода прозрением, где, задавая многочисленные вопросы мальчику-слуге, который передает послание Годо, он осознает силу Годо:

Владимир: (тихо). У него есть борода, мистер Годо?

Мальчик: да, сэр.

Владимир: Ярмарка или. , , (он колеблется). , , или черный?

Мальчик: я думаю, что это белый, сэр.

<Р> Silence.

Владимир: Христос, помилуй нас! (Беккет, В ожидании Годо 2.1.13)

Критик Юджин Уэбб отмечает, что страстное восклицание Владимира, завершающее их диалог, объясняется тем, что «… [Владимир понимает] болезненную истину, которую Годот со своей фантазией превратил в своего рода Бога, в фигуру, то есть представляющую абсолютная сила и конечный смысл, такой же пустой Бог, как и традиционный «с белой бородой…» (Webb 64). Однако, хотя Владимир несколько боится силы, которую источает Годо, он не позволяет себе полностью увидеть истину, что Годо, подобно Богу с «белой бородой», может быть нереальным – потому что иллюзия слишком важна для его жизни, чтобы быть разбитым реальностью.

Хотя сравнение между Эстрагоном и Владимиром с обычным или универсальным человеком может показаться абсурдным из-за нелепой обстановки и персонажей в Годо, герои действительно воплощают одержимость человека поиском смысла в его / ее жизни. Во втором акте Владимир и Эстрагон встречают слугу и его хозяина, Лаки и Поццо, которые дают представление о разрушительности и истощении отношений хозяина и слуги. Лаки, иронично названный слуга, вначале задумывался как лепет, бессвязный дурак, описанный Поццо как человек, который «когда-то очень умно мыслил», но дает представление об играх, в которые играют люди, которые абсурдны и бессмысленны, как вечные ожидание главных героев (Беккет, В ожидании Годо 1.1.26). Он рассказывает: «… человек… пустоши и сосны… несмотря на успехи в физической культуре, занятия такими видами спорта, как теннисный футбол, бег, езда на велосипеде, плавание, плавание, езда, скольжение, борьба с камуфляжным коньком, теннис всех видов, умирающие летные виды спорта… всех видов» ( Беккет, В ожидании Годо 1.1.28-29). Хотя перечень действий не имеет значения, смысл его слов крайне важен для сатиры пьесы. Критик Уэбб пишет:

… что важно, так это признание того, что человек проводит свою жизнь, играя в игры, игры всех видов, не только в организованный спорт, но и в жизнь: игры в язык и деятельность, в те же игры, в которые играют Диди и Гого … Игры могут течь время, они могут представлять собой существование, но они могут дать жизни только иллюзию смысла, поскольку, подобно пьесе Беккета, они не представляют собой действия. (Уэбб 52)

Это сравнение, изобретательно сказанное жалким слугой, отразилось на горькой сатире, присутствующей в пьесе, и поставило вопрос о том, что тривиально и что важно в жизни.

Предыдущее сравнение наилучшим образом суммирует послание и сатиру в пьесе Беккета, поскольку оно освещает абсурдность вещей, рассматриваемых в обществе важными или значимыми. Общество ставит важность (и, следовательно, значение) за такими вещами, как «игры языка и деятельности», которые столь же жалки, бесполезны и бессмысленны, как ожидание Владимира и Эстрагона Годо (Webb 52). Поэтому Владимир и Эстрагон воплощают мышление универсального человека – они создают иллюзию смысла и непреклонно удерживают его. Они не являются образцами для подражания; эти два персонажа достойны сожаления в каждом стандарте, который встречает общество, и должны стать толчком к измененному мышлению читателя: от Годо читатель должен осознать, что действительно важно в его / ее жизни, и понять, что составляет действительный смысл в мире.

<Р>

Работы цитируются

Беккет, Самуэль. В ожидании Годо. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Grove Press, 1954.

Кеннеди, Эндрю. Сэмюэл Беккет. Издательство Кембриджского университета, 1998. Rpt. в «Активном ожидании». Чтения в ожидании Годо. Издание Лаура Марвел. Сан-Диего, Калифорния: Greenhaven Press, Inc., 2001. 96-107.

Шлютер, июнь. Метафизические персонажи в современной драме. Издательство Колумбийского университета, 1979. Rpt. в «Двойных ролях Диди и Гого». Чтения в ожидании Годо. Издание Лаура Марвел. Сан-Диего, Калифорния: Greenhaven Press, Inc., 2001. 44-53.

Уэбб, Юджин. Игры Сэмюэля Беккета. Университет Вашингтонской Прессы, 1972. Rpt. в «Заговоре раскрывает иллюзорную природу попыток человека создать смысл». Чтения в ожидании Годо. Издание Лаура Марвел. Сан-Диего, Калифорния: Greenhaven Press, Inc., 2001. 54-64.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.