Учения библейских пророков о любви к Богу в социальной справедливости сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Учения библейских пророков о любви к Богу в социальной справедливости

Библейские Пророки

Пророки в библейские времена сосредоточились на том, чтобы предостерегать и призывать Божий народ к праведности, предсказывать события, если они раскаялись или не будут, и отстаивать дело социальной справедливости. Пророки очень обеспокоены социальной справедливостью, потому что она отражала нечто более глубокое, духовное и сердечное состояние людей. Также Яхве, Бог, которому они служили, является стойким защитником справедливости, который ненавидел неправедность, развращенность и пренебрежение к обездоленным. В перечне благословений и проклятий в Библии Бог пообещал судить Израиль за их преданность Ему и их братское отношение к своим собратьям. Бог провозглашает себя Богом Хеседа, как «И Господь, Господь Бог, милостивый и милостивый, страдающий и обильный в добре и истине» Исход 34: 6. Эта декларация соответствует Его доброжелательному характеру, однако Яхве не ослабевает при отправлении правосудия, поскольку «Месть (Его), (Он) воздаст» (Римлянам 12:19).

Пророки подчеркивали влияние денег на развращение богатых. Пятикнижие изобилует командами кормить бедных, помогать вдовам и сиротам и одевать нагих. В Библии есть несколько упоминаний о том, что Бог описывается как Единый (Деяния 7:52). Даже притчи и заявления Христа основаны на теме Бога как праведного судьи и конечного диспенсера справедливости. Бог верит и воплощает истину, беспристрастность и праведный суд; следовательно, как Божьи посланники и представители на земле, долг Пророков состоял в том, чтобы проповедовать и действовать в интересах социальной справедливости. Любящие деньги пророки столь же оксюморон, как и злой святой; тем не менее, всякий раз, когда гнев Божий изливался на это число, он падал быстро и жестко. Валаам и Гиезий – два таких пророка, которые неправильно использовали пророческий дар, коммерциализируя его для получения прибыли. Поскольку любовь к деньгам является корнем всего зла, справедливость была подделана и проституцией в их руках.

В периоды отступничества на иврите и бездействия, помимо пренебрежения религиозными обрядами, социальная справедливость всегда серьезно пострадала. Социальная справедливость охватывает не только правовую сферу, но и институты рабства, торговли, работы и семьи. Видя, что евреи когда-то были людьми, которые сами были порабощены, они должны были стать маяками справедливости на земле и поборниками прямоты.

Иисус, Пророк всех пророков и пророк-образец, в своем служении часто осуждает религиозных правителей, эксплуатирующих бедных для самоуверенности. Весть о спасении, самая важная тема, которая обсуждается в Библии, концентрируется на исправлении ошибок Спасителя и избавлении человечества от греха (корень социальной несправедливости). Пророки – предвестники суда. Прежде чем наступит суд, пророкам надлежит вести войну против социальной несправедливости в надежде, что они раскаются со своих путей и повергут поток зла, чтобы падать против нации. Не только любить и подчиняться Богу, но также проявлять милосердие и любить ближнего – это исполнение закона. Справедливость неразрывно связана с законом, а закон Божий несгибаем и находится в центре его царства (Исход 25:16). Часто можно услышать, что Слово Божье описывается как Закон и Пророки. Это обозначение священного слова также заключает в себе значение социальной справедливости, поскольку оно связано с соблюдением закона и повиновением заповедям.

Придерживаясь принципов социальной справедливости, Яхве доволен и благословляет поток в Израиль. Бог представляет себя Богом бедных и сирот, «показывающих милость тысячам» (Исход 20: 6). Благословение детей Божьих позволяет им доверять и полагаться на праведность любящего Бога и Его призыв принять Его незаслуженную доброту.

Социальная справедливость выступает в качестве стандарта против человеческой натуры, нарушающей законы и развращающей здравый смысл Весы правосудия должны всегда находиться в равновесии и тщательно взвешиваться в пользу справедливости, а исполнитель правосудия должен быть слеп к цвету, убеждениям и полномочиям. Исаия 33:15 говорит о том, кто живет согласно моральным кодексам социальной справедливости: о человеке, который «ходит праведно и говорит праведно; Тот, кто презирает получение притеснений, который трясет его руками от взяток, что мешает его ушам слышать кровь ». Также в судебной системе взяточничество было обычным делом, а бедные подвергались притеснениям (Амос 5:12; Михей 3:11; Луки 18: 1-8). Тем не менее, Бог был защитником справедливости в те времена, когда Он восставал пророков и судей, чтобы действовать от Его имени. Возмездие было совершено через пенитенциарную систему, где осужденному грозит побивание камнями, полосами или отлучением от лагеря.

В целом, Божья справедливость всегда смешана с милосердием, поэтому в социальной справедливости любовь к Богу всегда подчеркивается; таким образом, аспект любви Бога в образе агапе протягивает руку и приглашает грешника вернуться к Судье и Отцу всех. Из-за необратимости Божьего закона и пределов человеческой ошибки при обдумывании и определении приговоров сам Бог через духовенство призван выносить суждение при решении дела. Пророки были обязаны напоминать людям о законе, и когда их настиг грех, им напомнили о его любви, чтобы они не потеряли надежду и не были поражены чувством вины.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.