Сочинение на тему Учения библейских пророков о любви к Богу в социальной справедливости
- Опубликовано: 30.10.2020
- Предмет: закон
- Темы: Социальная справедливость
Библейские Пророки
Пророки в библейские времена сосредоточились на том, чтобы предостерегать и призывать Божий народ к праведности, предсказывать события, если они раскаялись или не будут, и отстаивать дело социальной справедливости. Пророки очень обеспокоены социальной справедливостью, потому что она отражала нечто более глубокое, духовное и сердечное состояние людей. Также Яхве, Бог, которому они служили, является стойким защитником справедливости, который ненавидел неправедность, развращенность и пренебрежение к обездоленным. В перечне благословений и проклятий в Библии Бог пообещал судить Израиль за их преданность Ему и их братское отношение к своим собратьям. Бог провозглашает себя Богом Хеседа, как «И Господь, Господь Бог, милостивый и милостивый, страдающий и обильный в добре и истине» Исход 34: 6. Эта декларация соответствует Его доброжелательному характеру, однако Яхве не ослабевает при отправлении правосудия, поскольку «Месть (Его), (Он) воздаст» (Римлянам 12:19).
Пророки подчеркивали влияние денег на развращение богатых. Пятикнижие изобилует командами кормить бедных, помогать вдовам и сиротам и одевать нагих. В Библии есть несколько упоминаний о том, что Бог описывается как Единый (Деяния 7:52). Даже притчи и заявления Христа основаны на теме Бога как праведного судьи и конечного диспенсера справедливости. Бог верит и воплощает истину, беспристрастность и праведный суд; следовательно, как Божьи посланники и представители на земле, долг Пророков состоял в том, чтобы проповедовать и действовать в интересах социальной справедливости. Любящие деньги пророки столь же оксюморон, как и злой святой; тем не менее, всякий раз, когда гнев Божий изливался на это число, он падал быстро и жестко. Валаам и Гиезий – два таких пророка, которые неправильно использовали пророческий дар, коммерциализируя его для получения прибыли. Поскольку любовь к деньгам является корнем всего зла, справедливость была подделана и проституцией в их руках.
В периоды отступничества на иврите и бездействия, помимо пренебрежения религиозными обрядами, социальная справедливость всегда серьезно пострадала. Социальная справедливость охватывает не только правовую сферу, но и институты рабства, торговли, работы и семьи. Видя, что евреи когда-то были людьми, которые сами были порабощены, они должны были стать маяками справедливости на земле и поборниками прямоты.
Иисус, Пророк всех пророков и пророк-образец, в своем служении часто осуждает религиозных правителей, эксплуатирующих бедных для самоуверенности. Весть о спасении, самая важная тема, которая обсуждается в Библии, концентрируется на исправлении ошибок Спасителя и избавлении человечества от греха (корень социальной несправедливости). Пророки – предвестники суда. Прежде чем наступит суд, пророкам надлежит вести войну против социальной несправедливости в надежде, что они раскаются со своих путей и повергут поток зла, чтобы падать против нации. Не только любить и подчиняться Богу, но также проявлять милосердие и любить ближнего – это исполнение закона. Справедливость неразрывно связана с законом, а закон Божий несгибаем и находится в центре его царства (Исход 25:16). Часто можно услышать, что Слово Божье описывается как Закон и Пророки. Это обозначение священного слова также заключает в себе значение социальной справедливости, поскольку оно связано с соблюдением закона и повиновением заповедям.
Придерживаясь принципов социальной справедливости, Яхве доволен и благословляет поток в Израиль. Бог представляет себя Богом бедных и сирот, «показывающих милость тысячам» (Исход 20: 6). Благословение детей Божьих позволяет им доверять и полагаться на праведность любящего Бога и Его призыв принять Его незаслуженную доброту.
Социальная справедливость выступает в качестве стандарта против человеческой натуры, нарушающей законы и развращающей здравый смысл Весы правосудия должны всегда находиться в равновесии и тщательно взвешиваться в пользу справедливости, а исполнитель правосудия должен быть слеп к цвету, убеждениям и полномочиям. Исаия 33:15 говорит о том, кто живет согласно моральным кодексам социальной справедливости: о человеке, который «ходит праведно и говорит праведно; Тот, кто презирает получение притеснений, который трясет его руками от взяток, что мешает его ушам слышать кровь ». Также в судебной системе взяточничество было обычным делом, а бедные подвергались притеснениям (Амос 5:12; Михей 3:11; Луки 18: 1-8). Тем не менее, Бог был защитником справедливости в те времена, когда Он восставал пророков и судей, чтобы действовать от Его имени. Возмездие было совершено через пенитенциарную систему, где осужденному грозит побивание камнями, полосами или отлучением от лагеря.
В целом, Божья справедливость всегда смешана с милосердием, поэтому в социальной справедливости любовь к Богу всегда подчеркивается; таким образом, аспект любви Бога в образе агапе протягивает руку и приглашает грешника вернуться к Судье и Отцу всех. Из-за необратимости Божьего закона и пределов человеческой ошибки при обдумывании и определении приговоров сам Бог через духовенство призван выносить суждение при решении дела. Пророки были обязаны напоминать людям о законе, и когда их настиг грех, им напомнили о его любви, чтобы они не потеряли надежду и не были поражены чувством вины.
Фольклор бедности и социальной справедливости / Народная жизнь в Аппалачах Во многих частях Аппалачей бедность широко распространена в повседневной жизни – от семейной жизни до
Смертная казнь и социальная справедливость Смертная казнь, также известная как смертная казнь, является одним из видов наказания, которое использовалось на протяжении всей истории, чтобы обеспечить
Прежде чем рассматривать социальную справедливость, важно понять, почему это важно. Социальная справедливость является мощной идеей в современном обществе, но ее происхождение и смысл частично неясны.