Сочинение на тему Трансформация героя через путешествие

В книге IV «Путешествий Гулливера» Свифт представляет повествование, целью которого является постоянное изменение мнения своей аудитории путем предложения множества постоянно меняющихся точек зрения. С самого начала путешествия мы видим, как история разворачивается так же, как это переживает Гулливер. Во время своей первой встречи с Yahoo Гулливер не видит никаких параллелей между этим зверем и им самим, и когда к нему приближается Хойнхнм, он не думает, что существо есть нечто большее, чем лошадь. Сказка меняется, когда Гулливер открывает реальность этого царства, и читателям предоставляется его мнение о Houyhnhnms, а также о Yahoos. Это путешествие не может похвастаться большим сюжетом, а скорее отображает взаимодействия и разговоры между Гулливером и жителями этой странной земли, в основном хоухннми. Благодаря этим обменам, Гулливер вызывает восхищение к Houyhnhnms и отвращение к чудовищному Yahoos. Его наблюдения сначала кажутся приемлемыми, поскольку эти два вида, кажется, изображают противоположные ценности того, что является и что не является желательным способом жить. Однако, поскольку наблюдение Гулливера заставляет его претерпевать изменения, становясь позорным за его сходство с Yahoos и подражая жестам Houyhnhnm, читатель не может не подвергать сомнению его суждения.

Глава XI выделяется как раздел, который лучше всего исследует нелепость преобразования Гулливера. Радикальное изменение Гулливера, раскрытое в этом разделе, не только изображает его комичным, но и отталкивающе бредовым. Принимая во внимание, что в предыдущих главах, и особенно в самом начале этой истории, Гулливер полагал, что он и человечество принадлежат к разным видам, чем яхоо, он теперь ненавидит мысль о возвращении к себе домой и обитанию не людей, а Яхо. Гулливер даже называет себя «бедным Yahoo» (300), когда сталкивается с португальскими моряками. Если человек является Yahoo, то мысль о том, что Гулливер исправляет свои ботинки с «шкурами Яхоса, высушенного на солнце» (289) и строит свое каноэ из того же материала, довольно отвратительна. Приравнивать человека Гулливера к Яхоосу нелогично, поскольку само его существование и присутствие на протяжении всей истории говорит о том, что человек отличается от Яхооса.

Это не только ошибка Гулливера, но также и разумная ошибка Хойнхма, которая, если не называть человека Yahoo, отмечает человека как худшего и худшего типа Yahoo. Кажется довольно странным, что очень рациональные лошади с трудом отличают Гулливера от яхоо и способны дифференцировать себя от ослов, которые они хотят выращивать (283). Конечно, Houyhnhnms не может быть таким мудрым и достойным похвалы, как описывает их Гулливер.

Мало того, что преданность Гулливера сомнительному сомнению сомнительна, но непонятным становится и самоубийство и ценности, которые они представляют. В начале, по сравнению с людьми, Houyhnhnms кажутся превосходящими, потому что они правдивы и живут своей жизнью рационально, а когда Гулливер делает резкие заявления о европейском обществе, его комментарии, по большей части, справедливы. Однако, как раскрывается система жизни Хойнхнм, они изображаются как скучные и бесстрастные. «Ухаживание, любовь, подарки, соединения, поселения не имеют места в их мыслях», а брак – «одно из необходимых действий разумного существа» (281). Они также не испытывают чувства страха перед смертью, потому что «их друзья и родственники не выражают ни радости, ни горя при их отъезде» (287). Еще более шокирует их «регулирование детей». Например, «если у Houyhnhnm есть два мужчины, он заменяет одного из них другим, у которого есть две женщины; и когда ребенок погиб в результате несчастного случая, когда мать не родила, определяется, какая семья в округе должна родить другую, чтобы обеспечить потерю »(282). Их неспособность чувствовать привязанность и привязанность даже к своему собственному потомству чрезвычайно непривлекательна и доказывает, что Свифт не хотел приравнивать Хоухнм к идеалу. Как ни странно, единственным Houyhnhnm, который обладал какими-либо признаками сострадания, является щавель, кроткий слуга, который плачет, когда Гулливер покидает свою землю, «береги себя, нежный Yahoo» (297).

Гулливер испытывает сильное влияние ценностей Хоййннма, и в главе XI он ассимилируется в человеческое общество, и результат иногда бывает комичным, но в основном раздражающим. Он забавен, когда португальские моряки смеются над его «странным тоном речи, который напоминал ржание лошади» (300). Однако это не комично, а скорее раздражает, когда Гулливер восклицает: «Я никогда не слышал и не видел ничего столь неестественного; потому что мне это казалось чудовищным, как будто собака или корова должны говорить в Англии или Yahoo на земле Хойннм », – увидев моряков. Неужели три года жизни среди хойннмов изменили Гулливера так радикально, что он посчитал бы «неестественным» для людей говорить? Кроме того, эти три года привели к тому, что Гулливер не только вновь идентифицировал себя как Yahoo, но и все человечество.

В то время как в предыдущих главах властное почтение Гулливера к Houyhnhnms усугубляется, в этой главе его ненависть к людям отвратительна. После того, как Гулливер был изгнан из земли Хойннм, он хочет жить в одиночестве, а не возвращаться, «чтобы жить в обществе под властью Яхооса» (297). Когда его обнаруживают португальские моряки, он умоляет о своей свободе, объясняя им, что он «бедный Yahoo, ищет какое-то пустынное место, где провести остаток своей несчастной жизни» (300). Оказавшись на корабле, он даже пытается прыгнуть за борт и плыть ради своей жизни «вместо того, чтобы продолжать жить среди Яхоос» (301).

Ненависть Гулливера к людям неоправданна в этой главе, и его обмен с доном Педро де Мендесом изображает его необоснованные суждения. Гулливер описывает Дона Педро как щедрого и доброго. Тем не менее, как и безжалостный Хойннмс, его лучшее усилие вернуть доброту – «относиться к нему [Дону Педро] как к животному, у которого была небольшая доля разума» (301). С течением времени в этом путешествии Гулливер заявляет: «В благодарность Капитану я иногда сидел с ним по его искренней просьбе и старался скрыть свою антипатию к человеческому роду» (302).