Сочинение на тему Тема манипуляции и запретной любви в этой жалости Она шлюха от Джона Форда и Лолиты от Владимира Набокова

Манипулирование и запретная любовь исследуются в мстительной трагедии Джона Форда 1629 года – «Жаль, что она шлюха» и в романе Владимира Набокова 1955 года «Лолита». Жаль, что она шлюха основана в теократическом обществе с кровосмесительными отношениями с участием Джованни и Аннабеллы, тогда как Лолита основана на американской демократии, которая сосредоточена на преждевременных отношениях между персонажами Гумберта и его нимфой, известной как Лолита. Оба общества выражают коррупцию внутри общества, создавая опасность для этих запрещенных отношений. Форд и Набоков исследуют невинность и хрупкость женщин, это демонстрируется характеристиками и образами обоих их действий, которые противоречат убеждениям, существовавшим на момент написания обоих текстов.

Можно сказать, что использование компанией Ford инцеста связано с усилиями общества по достижению цели в мире, где невозможно жить без коррупции. И Форд, и Набоков используют законные аргументы, чтобы заставить персонажей принять их запрещенные желания, в том числе манипулирование словами монахов – жаль, что она шлюха. И Набоков, и Форд используют такие понятия, как религия и культурные нормы, чтобы подчеркнуть предупреждение о запрещенных отношениях. Отчаянный тон Набокова для рассказчика Гумберта заставляет читателя и общество задаться вопросом, выражает ли он настоящую любовь к Долорес Хейз или он просто создает историю, чтобы взволновать его аудиторию, это показывает опасность нестабильного характера из-за их страсти. Отчаянная манера Гумберта показана в первой части 29-й главы романа, в его речи перед тем, как он описывает опьяняющую Лолиту: «Пожалуйста, читатель: неважно, что ты раздражен нежным, болезненно чувствительным, бесконечно осмотрительным героем моей книги, не пропустите эти важные страницы ». Набоков использует этот тон от первого лица, чтобы подчеркнуть читателю, что действия Гумберта не принимаются и что он понимает, что это может беспокоить некоторых читателей, но они должны продолжать, иначе они упустят «основную» причину, по которой он это делает. Использование Набоковым «болезненно чувствительного» предупреждает читателей о неприятной деятельности, которую он нам разворачивает, показывая нездоровую манеру Гумберта и то, как масштабность его действий повлияет на ваш взгляд на него как на рассказчика и истинную причину его действий. В 1950 году в Америке только что закончилась вторая мировая война, и было много культурных влияний, культурные критики полагали, что СМИ и конформность пришли.

Это связано с Гумбертом и с тем, как он манипулирует этими культурными нормами и идет против соответствия в то время, когда мучительная речь Гумберта подчеркивает его манипулирование нами как читателями, Набоков хочет, чтобы мы сочувствовали педофильным импульсам Гумберта, и он показывает, как запретные желания могут создавать паранойя, поскольку он полагает, что мы, читатели, пропустим эти «важные страницы». В отличие от восстания Набокова против культурных норм, Форд использует манипулирование религией в попытках Джованни убедить монаха в своих чувствах к Аннабелле, сцена 1 акта 1 и развращении кардинала, когда он представляет наказания в акте 5 сцена 6 сцена. Использование испорченной католической церкви показывает опасность, исходящую от людей с властью, и предлагает причину, по которой Джованни манипулирует словами братьев. Джованни пытается оправдать свои чувства к монаху: «Тебе я освободил свою обремененную душу, опустошил хранилище своих мыслей и сердца, обделил себя тайнами». Форд, подобно Набокову, использует убедительную и отчаянную манеру от первого лица, чтобы убедить зрителей сочувствовать Джованни. Джованни использует убедительный тон, пытаясь узаконить свои эмоции по отношению к Аннабелле, он хочет убедить монаха в том, что эти отношения приемлемы, чтобы ему было лучше с самим собой. Джованни использует «обремененную душу», чтобы манипулировать монахом, чтобы он принял его желания и сопереживал тому факту, что это вызвало у него страдания и беспокойство. Однако опасность для Джованни заключалась в том, что монах не мог смириться с таким, как грех, и в сцене 3 акта 5 монах ушел в Джованни, чтобы «отчаиваться», предвещая смерть Джованни позднее. Усилия монахов предупредить Джованни о серьезности его греха «ближайший путь к аду» не влияют на стремление Джованни завоевать Аннабеллу, поскольку он утверждает, что его страсть находится вне его контроля. Форд продолжает этот контроль над религией на протяжении всей пьесы, и в конце мы видим масштабы антикатолицизма в 17 веке из-за разложения католической церкви движениями кардинала. Кардинал заявляет, что «все золото и драгоценности, или кто бы то ни было, конфискованные по церковным канонам, мы используем как должное использование Папы». Лиза Хопкинс утверждает, что «действия кардинала сводят справедливость ни к чему, кроме пустого слова», поэтому беззаконное общество Пармы хаотично, поскольку нет ничего, что могло бы регулировать кровожадность, вытекающую из споров. Здесь кардинал демонстрирует, что он не является голосом морального правосудия или справедливой церкви, но вместо этого он в первую очередь занимается деньгами и властью, которая оправдывает кровосмесительные отношения и фокусируется на материалистических выгодах, которые он может получить.

Сила мужчин манипулировать женщинами подчеркивается как в Лолите, так и в ее жалости, что она шлюха. Эти манипуляции представляют собой одну опасность, которая возникает, когда кто-то так непреклонно просматривает запрещенные отношения. Повсюду в мире Лолита Набокова постоянно демонстрирует стремление Гумберта к победе над Долорес Хейз. Это ясно видно в главе 29, где Гумберт все еще хочет, чтобы Лолита вернулась с ним и оставила Дика: «Сделай эти двадцать пять шагов. Сейчас же. Прямо сейчас. Приходи таким, какой ты есть. И мы будем жить долго и счастливо. Использование Набоковым коротких предложений и разрозненной речи показывает умственную нестабильность Гумберта в связи с тем фактом, что Лолита теперь с Диком, и его желание их запрещенных отношений должно прекратиться. Набоков постоянно использует императивы на протяжении всего этого отрывка, подчеркивая силу и контроль, которые Гумберт представляет Лолите. Манипулирующая фраза Гумберта «и мы будем жить долго и счастливо», направленная на Лолиту, показывает, как он искажает их отношения и хочет, чтобы Лолита поверила, что она будет жить в нереальной сказке. Сила, которую Гумберт представляет в своей речи, показывает опасность этих стремлений, поскольку теперь он не контролирует свои сложные чувства к Лолите. Демонстрация Набоковым преданности Гумберта Лолите ставит вопрос перед читателями и представляет опасность для Гумберта, поскольку они должны решить, представляет ли это подлинный самоотверженный акт любви и должен ли он быть наказан. Лолита была революционной для своего времени в ее явных дискуссиях о запретных желаниях и сексуальности. Лолита является примером постмодернистской литературы, возникшей в начале 20-го века. Авторы постмодерна исследуют сложность языка, который показан на изощренном языке Гумберта, используемом для манипулирования Лолитой. Форд также использует манипуляции со стороны мужчин, чтобы оправдать свои социально неприемлемые отношения. Это раскрывается, когда Джованни дает Аннабелле возможность любить его или покончить с жизнью и извращением слов монстра. Эта манипуляция с целью изучения незаконных отношений подчеркивает, как они становятся угрозой жизни. В начале пьесы, акт 1, сцена 2, Джованни дает Аннабелле созерцание «это моя судьба, которую вы должны либо любить, либо я должен умереть».