Сочинение на тему Связано обучением: составление, информация и возможности для полета Рида в Канаду и повествования Дугласа о жизни Фредерика Дугласа
- Опубликовано: 12.09.2020
- Предмет: Литература, Социальные вопросы
- Темы: книги, Повествование о жизни Фредерика Дугласа, Рабство, Фредерик Дуглас
Повествование о жизни Фредерика Дугласа следует формату традиционного рабского повествования, характеризующего тяжелое положение раба и его или ее стремление к свободе. «Бегство Измаила Рида в Канаду», с другой стороны, пародирует традиционные истории рабов и предлагает более современный взгляд на рабство. «Повествование Дугласа» описывает развитие пути одного раба к получению образования и помогает ему обрести свободу. В «Полете в Канаду» письменность и знания показаны как катализатор свободы, а также как причина многих других проблем для беглецов. Хотя тексты различны, они оба предлагают идею, что интеллектуальная свобода не эквивалентна физической свободе, и при этом один не облегчает приобретение другого. Сравнивая приобретение знаний, умение писать и жизнь после этого рабов, которые используют эти навыки в обоих текстах, можно увидеть этот момент.
В возрасте всего семи или восьми лет Дуглас описывает, как его доставили с плантации в город Балтимор. Его новый рабовладелец, София Олд, сначала была очень доброжелательна к нему, ее описали как «женщину самого доброго сердца и самых прекрасных чувств» (Дуглас 77). Вскоре она начала учить Дугласа своему алфавиту и написанию небольших слов. Но этот прогресс вскоре был остановлен. Хью Олд, муж Софии, запретил ей учить Дугласа, говоря: «Негр не должен знать ничего, кроме как подчиняться своему хозяину – делать то, что ему велено. Обучение испортит лучшего негра в мире »(78). Эта тактика служила тому, чтобы рабы не знали о том, насколько скромным было их положение. Если бы раб стал образованным, он был бы в состоянии обнаружить недостатки в институте рабства и был бы сведен с ума своим затруднительным положением. Мистер Олд продолжает говорить: «… [становление образованным] сделает его недовольным и несчастным» (78). Осознание его положения просто послужило бы пыткой образованного раба. Побуждая его желать свободы и сбежать из своего нынешнего положения, «если ты дашь нигде на дюйм, он возьмет на себя ответственность» (78).
В ответ Дуглас сказал: «Первый шаг сделан. [РС. Олд], обучая меня алфавиту, дал мне дюйм, и никакие меры предосторожности не могли помешать мне взять элл »(82). Желание Дугласа стать образованным уже возникло. Его знакомство с материалом вдохновило его стать образованным. Предупреждения мистера Олда помогли увеличить желание Дугласа быть образованным. Дуглас объясняет:
<Р>
Теперь я понимаю, что представляло для меня наибольшее затруднение – то есть способность белого человека поработить черного человека … С этого момента я понял путь от рабства к свободе. Это было именно то, что я хотел, и я получил это в то время, когда я меньше всего этого ожидал. (78)
<Р>
Дуглас связывает идею быть бесполезной для своего хозяина с тем, чтобы быть свободным. Он видит в этом возможность выйти из своих нынешних условий. Тот факт, что мистер Олд протестовал против образования Дугласа, также привлекателен. Дуглас хотел узнать еще больше, несмотря на мистера Олда. Он говорит: «… аргумент, который он так горячо призывал против моего обучения чтению, только вдохновил меня желанием и решимостью учиться» (78). Это желание проявляется в следующих главах его истории. В надежде освободиться от рабства, попытка Дугласа стать образованным становится неотъемлемой частью его жизни.
Хотя он находился в обстановке, которая препятствовала образованию раба, Дуглас становится самоучкой. Несмотря на «… трудности в обучении без учителя, [он] с большой надеждой и целеустремленностью поставил перед собой цель – любой ценой научиться читать» (78). Его страсть к учебе очевидна, так как он мыслит нестандартно, чтобы найти и использовать свои ресурсы, чтобы продолжать самообразование. Основным ресурсом для его образования становятся мальчики по соседству. Дуглас понял, что если бы он мог «подружиться со всеми маленькими белыми мальчиками, которых он встречал на улице», он мог бы «превратить их в учителей» (82). Он устанавливает дружеские отношения с мальчиками, давая им хлеб и разговаривая с ними. Он говорит, что он «[дал] этот хлеб… [голодным маленьким ежам, которые, в свою очередь, дали бы [ему] этот более ценный хлеб знаний» (83).
Дуглас также описывает, как он учится писать. Наряду с помощью мальчиков по соседству, он также учится писать, глядя на проходящие мимо лодки. Он замечает, что они будут помечены буквами. Он говорит: «Я скоро узнал названия этих букв и то, для чего они предназначались, когда их помещали на кусок дерева на верфи. Я немедленно начал копировать их и через короткое время смог сделать четыре названные буквы »(86). Он применяет свои знания этих писем к работе, используя их для того, чтобы бросить вызов мальчикам в своем районе на участие в соревнованиях. Имея эти проблемы, он также изучает новую информацию. Изобретательность Дугласа является примером его желания учиться. Когда у него не было возможности получить образование от кого-либо еще, он ищет решение. Хотя он находит способ получить образование, Дуглас все еще не свободен.
Научившись читать и писать, Дуглас наткнулся на книгу «Колумбийский оратор», в которой изложены аргументы за и против рабства. Это помогло ему обрести способность оправдывать «смелое осуждение рабства и мощное оправдание прав человека». Чтение этих документов позволило [ему] высказать [свои] мысли и встретить аргументы, выдвинутые для поддержания рабства »(84). Чтение этой книги повышает осведомленность Дугласа о его ситуации и позволяет ему создать конкретные причины, по которым рабство должно было быть отменено. Читая эту книгу и осознавая эти проблемы, Дуглас начинает стремиться к увеличению количества информации о рабстве и отмене. Он говорит:
Чем больше я читаю, тем больше меня побуждают ненавидеть и ненавидеть моих поработителей… Когда я читаю и размышляю над темой, вот! то самое недовольство, которое, как предсказывал мастер Хью, последует за моим обучением чтению, уже пришло, чтобы мучить и жалить мою душу невыразимой болью… Иногда я чувствовал, что обучение чтению было проклятием, а не благословением. Это дало мне представление о моем жалком окружении. (84)
Понимание его ситуации служит смешанным благословением для Дугласа. Как ранее предупреждал г-н Олд, Дугласса мучают его осознание института рабства. Хотя он умеет читать, Дуглас все еще связан рабством, как умственным, так и физическим.
Все еще желая свободы, Дуглас возвращается на плантацию. Здесь он начинает субботнюю школу, где учит своих рабов читать и писать. Он может делиться своими знаниями в надежде на «улучшение состояния [своей] расы» (121). Хотя он был свободен учиться и, так или иначе, свободен учить, Дуглас жаждал оказаться на «свободной почве». Он говорит, что «начал хотеть жить на свободной земле … [поэтому он больше не был доволен жизнью с любым другим рабовладельцем» (123). Его желание быть физически свободным было настолько сильным, что он «предпочел бы смерть, а не безнадежное рабство» (124). Дуглас так хотел быть свободным, что готов был рискнуть своей жизнью ради этого. Этот раздел повествования указывает на противоречие знаний, приводящее к свободе.
На последних страницах Повествования Дуглас рассказывает о своем последнем побеге на свободу. Он предпочитает скрывать информацию о своем побеге по двум основным причинам. Размышляя о своем побеге, Дуглас говорит:
… если бы я кратко изложил все факты, это не только возможно, но и вполне вероятно, что другие, таким образом, будут вовлечены в самые неловкие трудности… [и] такое утверждение, несомненно, будет вызывать большую бдительность в отношении часть рабовладельцев, чем существовала до сих пор. (137)
Дуглас не хотел ограничивать возможность для других рабов убежать таким же образом, как он, и он также не хотел смущать белых людей на юге, которые помогали ему в его усилиях. Хотя он не рассказал, что произошло, можно собрать воедино историю, используя знания о попытке Дугласа сбежать. Вполне вероятно, что он использовал свою способность писать, чтобы сделать «защиту» для своего безопасного побега и с помощью людей на юге смог убежать. В конечном счете, его сообразительность и знание помогли ему в его путешествии к свободе, но он не был действительно свободен. Возможность учиться и учить не удовлетворяла Дугласа, пока он не стал физически свободным. Несмотря на то, что он не разглашал информацию о своем побеге читателям «Повествования Дугласа», на момент его публикации он призывал к аболиционизму и сочувствию рабам. Сейчас это читается как отражение того, с чем люди сталкивались в прошлом. Автобиография предлагает студентам возможность подумать о том, как прогрессирует общество.
В отличие от решения Дугласа о том, что информация о его побеге не разглашается, Квикскилл, персонаж из фильма «Бегство Измаила Рида в Канаду», пишет стихотворение, которое делает обратное. В стихотворении Куикскилл рассказывает о побеге с плантации и о том, что он сделал, несмотря на своего хозяина. Его побег представляется как шутка над его хозяином. Стихотворение направлено на его рабовладельца Артура Свилла и служит метафорическим ударом по лицу. Тон стихотворения Квикскилла имеет вид сарказма. Подробно рассказывая, как он перехитрил Свилла, Квикскилл говорит: «Госпожа госпожа Леди дала мне комбинацию / В свой сейф, не вините / Слабая старая душа, Кап’н / Я сказал ей, что вам нужно немного / Больше денег, чтобы делать покупки с & / Вы отправили меня из Чарльстона / Чтобы получить его ”(5). Делая комментарии типа «не вините / слабую старую душу, Cap’n», а позже говорите, что он «принимает [деньги, которые он взял] в качестве / авансового платежа на [его] обратно / заработную плату», это ясно как он включает сарказм в свой рассказ о том, что он сделал. Написание этого стихотворения опровергает навязанную идею, что рабы были слишком глупы, чтобы убегать и быть осведомленными об их окружении.
Quickskill не только указывает на неосведомленность Свиля и неспособность понять то, что происходило прямо у него под носом, но он также играет его как дурака с откровением его пренебрежения к личному пространству Свила во время его различных поездок назад к плантации. В тексте Куикскилл говорит, что он «пробрался обратно на плантацию 3, может быть, 4 раза… спал в постели [Свилла]… пробовал в подвале [Свилла]… [и] дал [своему] первому человеку / Квадроону дать [ему] /« Медведице ») »(4). Quickskill даже заходит так далеко, что говорит, что он отравил «Старый Ворон» Свиля. Тот факт, что раб, который должен быть ниже по статусу и интеллектуальным способностям, чем у Свилла, способен на такую хитрость, служит самым унизительным аспектом поэмы. Дополнительная информация о том, что Quickskill вторглась в личное пространство Свилла, лишь добавляет унижения. Стихотворение позволяет добиться своего рода успеха для Quickskill. Имея интеллектуальную свободу и выход из места угнетения, можно подумать, что Quickskill свободен, но это не так.
В своем стихотворении Квикскилл публикует информацию, которая определяет его местоположение, шаги по его доставке, а также его многочисленные поездки обратно на плантацию, из которой он сбежал. Куикскилл пишет, что он «сделал [свою] Лизу Прыжок / и [в безопасности] в руках / Канады» (Рид 3). Несмотря на опасность раскрытия такой информации, Quickskill определяет, куда он ушел. Побег Квикскила в Канаду имеет заметное значение в этой истории. Он видит это как «рай на земле. Казалось, что там были люди всех рас, классов, описаний »(156). Канада воплощает в себе принятие всех рас, цель, характерная для всех сбежавших из рабства. В конце книги персонаж Дядя Робин размышляет над тем, что на самом деле означает Канада в этой истории. Он говорит, что это может быть просто «состоянием ума» (178). Интересно, что Робин говорит, что свобода – это тоже состояние души. Это создает идею о том, что свобода может быть создана, несмотря на невзгоды. Quickskill может написать о своей попытке освободиться и почувствовать вкус Канады.
Бегство в Канаду способствует незначительному успеху Quickskill на протяжении всей истории, но позже его настигает. Он становится звездой из-за стихотворения, и его публикация позволяет ему жить жизнью знаменитостей: пить «шампанское / комплименты от Cap’n /, который объявил, что / Runaway Negro был на / Plane» (3), став кумиром для многих рабов, которые хотят сбежать, а потом их приветствует Линкольн. Хотя стихотворение учитывает эту роскошь, оно вскоре привлекает внимание и позволяет Свиллу найти свое местоположение. В книге говорится: «[Бегство в Канаду] указывало на то, где [Куикскилл]… [прятался]. Это было [его] бладхаунд, это стихотворение «Бегство в Канаду» »(13). Два рабовладельца, присланные Свиллом, находят Квикскилла из-за стихотворения. Хотя Квикскилл достаточно сообразителен, чтобы разработать план по уходу от рабовладельцев, у него все еще нет свободы. Quickskill вынужден продолжать бежать после этого. «Бегство к Канаде» становится большим бременем, чем подарком, потому что беглецы с плантации Свилла вынуждены жить своей жизнью, боясь быть пойманными, пока Свилль жив. Quickskill размышляет о своем статусе после того, как стихотворение получает такую высокую рекламу. Он понимает, что, хотя с ним обращались как со знаменитостью, он все еще считается собственностью. Он обсуждает это с рабовладельцами, говоря: «Я собственность. Я вещь »(64). Хотя он опубликовал свое стихотворение и сбежал в Канаду, он все еще считается вещью. В то время как больной в постели Линкольна Рид пишет о Quickskill, поскольку он – объект, добавляющий к аргументу, что Quickskill – только свойство:
Он пьет из бокала вина … Он лежит на кровати, которая соответствует столу. Он лежит в постели президента, точно так же, как в «Бегстве в Канаду», он хвастался, что лежал в постели Свилля. (85)
Он все еще считается собственностью и меньше …
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,