Сочинение на тему Судьба под названием Земля: фатализм в Фолкнере

«Дети Ноя унаследовали потоп, хотя они не были там, чтобы увидеть потоп» ( Go Down, Moses 276). Это чувство гибели следует из пяти главных романов, написанных Уильямом Фолкнером в его мифическом округе Йокнапатауфа. Гибель оседает на земле через фаталистическое отношение людей, живущих там, фаталистическое, потому что есть осознание того, что происходящее неизбежно. В своей статье «Судьба» Ричард Тейлор, известный фаталист, говорит, что «никакая сила ни на небе, ни на земле не может сделать ложным утверждение, истинное» (107). Кроме того, что бы ни делали потомки обреченного Юга, их судьбы не изменились, как бы они ни боролись с этим. Через падшее и упадшее общество старого Юга с их падением в гражданской войне, гибель, от которой пострадают поколения потомков, в конечном итоге осела над землей.

Говоря о гибели послевоенного Юга, следует отметить, что, по мнению фаталистов, законы Бога не могут быть изменены без последствий. Любой, кто пытался изменить предопределенный результат своей жизни, становился проклятым, тогда как те, кто принял его, хотя и были обречены, обрели свободу прожить свою жизнь в полной мере и с наименьшим количеством страданий. Фаталисты, которые не принимают назначенный конец, будут поглощены их собственным страхом.

Примером того, кто принял судьбу, была Кэндис в Звук и Ярость . Она была «обречена и знала это, приняла гибель, не пытаясь ни бежать, ни бежать» (412). Из всех Компонсонов, возможно, она была единственной, чья жизнь закончилась с комфортом. Хотя проклятие Юга обрекло семью, «один из них сошел с ума [Джейсон], а другой утонул сам [Квентин, после того как семья продала последний кусок земли в наследство, чтобы отправить его в Гарвард], а другой был вышла на улицу от своего мужа [Кэндис], по этой причине остальные тоже не сумасшедшие […] не позволяющие произносить имя ее дочери на месте, пока через некоторое время отец даже не приедет в город, но просто сидел там целый день с графином »(290). Гибель продолжалась от первого Компсона, Квентина Маклачана Компсона, до Джейсона Компсона, последнего из наследства, который остался бездетным холостяком, потому что он был обречен наблюдать, как его семья увядает и умирает, таким образом поворачивая его к горькому миру, в котором он жил. Династия Компсонов закончилась с ним, потому что он не смог отстоять качества своих предков, «у которых было что-то в них приличия и гордости, даже после того, как они начали терпеть неудачу в целостности, и гордость стала главным образом тщеславием и жалостью к себе». »(415). Удачное наследие его предков продолжалось и в родословной. В конечном итоге гибель была вызвана губернатором Компсона Квентином МакЛаханом и генералом Компсона Джейсоном Ликургом Компсоном II, которые не только сражались и проиграли Гражданскую войну, но и отдали свои жизни. Следующим в очереди был мужчина-алкоголик, женатый на ипохондрической женщине, которая родила детей, положивших конец имени Компсона: Бенджи с умственными недостатками, которого не только убрали в безумном убежище, но и кастрировали; Квентин, который покончил с собой; Кэндис, которая убежала, никогда не вернется после того, как бросит другого обреченного ребенка на своих родителей; и Джейсон, который был последним, потому что с тяжелым сердцем принял гибель своих семей и давно разочаровался в них и в себе, желая раз и навсегда покончить с ним.

Конец Джейсона, борющегося против гибели и стремящегося положить ему конец, контрастирует с Кэндис, которая приняла ее гибель и пошла дальше. Джейсон живет своей жизнью в «мрачной пещере […] огороженного вольера, загроможденного полками и голубыми дырами […], и в нем смешан запах сыра, керосина и масла жгута, а также огромная железная печь, против которой жевательный табак плевался почти сто лет »(414–15). Принимая во внимание, что Кэндис, хотя все еще обречена, заканчивает свою жизнь на коленях экстравагантности. Она найдена местным библиотекарем на «картине, наполненной роскошью, деньгами и солнечным светом – на фоне каннебьерских гор, пальм, кипарисов и моря […] лицо женщины без шапки между богатым шарфом и тюленьим пальто, нестареющим и красивым, холодная безмятежная и проклятая »(415).

Квентин тоже борется с цинизмом своего отца, что видно по большей части его внутреннего диалога с отцом. В конечном итоге он хочет доказать, что его отец неправ. Мистер Компсон дает ему часы, говорящие ему: «Не то, чтобы вы помнили время, но чтобы вы могли забыть его время от времени, а не все свое дыхание, пытаясь его покорить» (93). Квентин должен забыть о своей заботе о растущей сексуальности Кэдди. Совет его отца, что, забыв о времени, проблема тоже будет забыта, только сделает его разочарование Кэдди бессмысленным; его предвзятое мнение о том, что женщины, особенно достоинства девственницы, должны быть защищены. В его чувствах должен быть смысл, поэтому он решает остановить время навсегда, так как не может покончить с этим из-за порчи своих часов, чтобы убедиться, что девственность Кэдди никогда не испортится. Таким образом, он совершает самоубийство. Гибель отцов не заканчивается с ним. Кэдди не только выходит замуж, у нее также есть ребенок, прежде чем она делает. Божью волю нельзя игнорировать.

Из пепла этих разрушенных жизней вытекает вторая точка фатализма: имя определяет судьбу. Почему один персонаж становится фаталистом? «Потому что существовал ряд истинных утверждений о деталях его жизни, как в прошлом, так и в будущем, и он узнал, что это были за некоторые из этих утверждений, и поверил им, в том числе в отношении будущего» (Тейлор 106). Как и имя Компсона, которое приобрело гибель, чтобы «потерпеть неудачу во всем, к чему он прикасался, за исключением долголетия или самоубийства» ( Звук и Ярость 408), персонажи «Света» в августе также обнаружили, что имя было « предчувствие того, что он будет делать »(33). С Рождеством, это было само значение его имени, содержащего слово Христос, что он будет линчеван и убит из самодовольной ярости. Рождество, также как и Христос, принял его судьбу и знал, что не может избежать этого. И хотя он знал, что его развращала мисс Бурден, и это его пугало, «что-то удерживало его, как фаталист всегда может удержать: любопытство, пессимизм, явная инерция» (260). Однако что же удерживало его в этой женщине, которая казалась двумя людьми? Прошлое обрекло его на судьбу и приковало его к будущей судьбе.

Фанатизм деда Рождества навсегда изменит его жизнь. Его дедушка пытался избавиться от него только для того, чтобы проклясть его, чтобы он бродил по земле, как Кейн, чтобы унаследовать как проклятие черного человека, так и проклятие белого человека. «Проклятие черной расы – это проклятие Бога. Но проклятие белого человека – это черный человек, который навсегда будет избран Богом, потому что Он однажды проклял его »(253). Таким образом, Рождество стало его собственным проклятием, состоящим из белой и черной крови. Ибо именно смешанная кровь, сражающаяся внутри него, привела к его смерти от рук белого сторонника превосходства Гримма, смешанная кровь подтолкнула его от насилия к бездействию. В конце концов, Рождество бросило вызов его черной крови только для того, чтобы быть пойманным проклятием белой крови, которая была кастрирована как животное и умерла ужасной смертью. Он также принял эту судьбу так же, как Христос принял свою собственную.

До тех пор, пока повесть «Медведь» в «em Down Go, Moses» не будет полностью объяснена, почему Юг обречен. «Весь Юг проклят, и все мы, кто происходит от него, кого он когда-либо сосал, оба – белые и черные – лежат под проклятием? Разумеется, мой народ [белый человек] наложил проклятие на землю: возможно, по этой причине одни их потомки могут – не сопротивляться этому, не бороться с ним – возможно, просто выдержать и пережить его, пока проклятие не будет снято »(266). Но проклят от чего? Белые люди презирали тех, кто совершенствовался и был ближе всех к земле, чернокожих и контролировали их через рабство. Это будет «разоренное наследство», унаследованное сыновьями и внуками переднего юга (284). Однако с этим жестоким обращением смешанные браки процветали до такой степени, что все теряли свое наследие и идентичность. Все тоже переехали в города и потерялись, потеряв связь с землей и уничтожив ее. Только обреченный и смиренный человек сможет выжить (249).