Сочинение на тему Сравнение Дугласа и Джейкобса с точки зрения концепции пола и свободы

Как и Фредерик Дуглас, Гарриет Джейкобс также опубликовала личное повествование, в котором рассказывалось о широком спектре злодеяний, которые испытывал раб за свою жизнь. Оба автора развили сильный грамотный ум, который помог бы им стать свободными не только в физическом смысле, но и в духовном, и в любом другом смысле этого слова. Основное различие между жизнями этих двух беглых рабов, ставших реформаторами, основано на одной незначительной, но существенной детализации – их поле. Редактор Дженнифер Флейшнер в своем рассказе Джейкобса «Случаи из жизни рабыни» отмечает, что «хотя история Гарриет является примером способности человека бороться с преследованием, она также является примером важности сильная семейная сеть и поддерживающее сообщество в борьбе с угнетением ». Гарриет Джейкобс эффективно рассказывает о стремлении женщины-рабыни к освобождению, начиная свою историю с размышлений о невиновности ее юности. Джейкобс был «рожден рабом; но никогда не знал об этом, пока не прошло шесть лет счастливого детства ». Ее открытие, что для всего белого населения она и вся ее семья считались собственностью, было невероятно неприятным, и она начала испытывать вещи, которые выдержит только женщина-рабыня. Гарриет Джейкобс привела на свет двух детей смешанной расы со свободным белым человеком, за которого ее хозяин запретил ей жениться. Одним из этих детей была женщина. В связи с рождением дочери Джейкобс сказал: «Рабство ужасно для мужчин; но это гораздо страшнее для женщин ». Даже радости материнства были подавлены грубым институтом рабства. Джейкобсу также пришлось воочию ощутить сексуальные успехи похотливого рабовладельца, хотя ей повезло, что он никогда не навязывал себя ей. Это ни в коем случае не означало, что он никогда не причинял ей физического вреда. Услышав известие о ее беременности, он в ярости обрезал ей волосы и ударил ее, когда она попыталась протестовать. Ущерб был настолько серьезным, что после нескольких дней она была прикована к постели. Сексизм является актуальной проблемой в обществе даже сегодня. Для женщины в 19 веке, которая по закону считалась собственностью, объективация была крайней проблемой, которая оставила значительный эмоциональный урон для Гарриет Джейкобс, но вдохновила ее работать на свободу для всех, особенно для семей, которые были осложнены проблемой рабства.

Борьба, которую Харриет Джейкобс пришлось пережить, чтобы достичь места расширения возможностей, – это история, которая до сих пор актуальна для женщин, которые постоянно объективируются. Гарриет Джейкобс прожила всю свою жизнь как рабыня и свободная женщина, угнетенная по двум причинам – ее раса и ее пол. Вот почему она посвятила так много своей дальнейшей жизни работе по упразднению посредством своего письма, как способ «утвердить свою человечность против бесчеловечности рабства». Как и Фредерик Дуглас, Гарриет Джейкобс признала лицемерие в обществе, в котором ценились религия, права человека и домашняя жизнь, но при этом чувствовала себя комфортно, порабощая целую расу людей и подвергая своих женщин и детей сексуальным домогательствам, насилию и пренебрежению. В письмах другу, которому доверяют, Джейкобс комментирует ее аргументацию, документирующую историю ее жизни, и выражает свои желания, что последствия ее повествования пойдут на пользу женщинам и детям, все еще страдающим в качестве рабов. Джейкобс пишет: «[Я] прихожу к вам так же, как я бедная рабская Мать – не для того, чтобы рассказать вам, что я слышал, но что я видел – и что я страдал – и если есть какая-либо симпатия, чтобы дать – пусть это быть отданным тысячам… рабских матерей, которые все еще находятся в неволе, страдающих гораздо больше, чем я… за своих беспомощных детей, чтобы они могли пользоваться теми же свободами, что и мои дети сейчас ”. Харриет Джейкобс искала очень специфическую эмоциональную реакцию со стороны общества после публикации ее повествования. Хотя она писала с использованием псевдонимов, она не пыталась скрыть свою личность как автора во время своей карьеры аболициониста. Ее слова как автора могут быть четко связаны с ее мотивами реформатора. Гарриет Джейкобс стратегически использовала свой бренд как афроамериканскую женщину, чтобы разрушить общество, которое должно было работать против нее, сделав ее идеальным примером самостоятельного освобождения.

Рабство было отвратительным. Это было жестоко, неконституционно, аморально, жестоко, сексистски и расистски. Любое рабское повествование, как у Фредерика Дугласса и Гарриет Джейкобс, будет выражать то же чувство. Слова, написанные в этих рабских повествованиях, как во время публикации, так и даже сегодня, оказывают глубокое влияние на читателя, заставляя их подвергать сомнению свои собственные ценности и размышлять над своим собственным опытом. Столь же болезненно, как Дуглас и Джейкобс вспоминали о своих переживаниях в качестве рабов в письменной форме, документальное свидетельство рабства было необходимо для развития общества и возможной отмены рабства. При совместном анализе «Повествование о жизни Фредерика Дугласа» и «Случаи в жизни рабыни» дают шокирующую иллюстрацию реальности рабства как в целом, так и для отдельных мужчин, женщин и детей. Их жизнь как беглых рабов, писателей, аболиционистов и важных политических деятелей помогла вдохновить общественные перемены и способствовать распространению идеи о том, что истинное и полное освобождение – это путешествие с пунктом назначения, который является скорее состоянием бытия, чем физическим местом. Свобода обретается силой воли, грамотностью и страстью, которая заставляет даже самых поврежденных и угнетенных людей бороться за то, что правильно.