Сочинение на тему Синкретизм Антонио через образование в благослови меня Ultima
- Опубликовано: 18.10.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Благослови меня Ultima, книги
В 1519 году, когда испанские конкистадоры высадились в Северной Америке, они с удивлением обнаружили, что туземцы уже населяли землю. У этих коренных жителей были разные убеждения от испанцев, поэтому испанцы начали учить этих людей быть «цивилизованными». Когда коренные жители начали изучать испанский образ жизни, они смешали свои убеждения с убеждениями испанцев, чтобы создать синкретизм, который продолжался на протяжении веков. В «Благослови меня, Ультима» (1972), Анайя показывает, как эти два мира сталкиваются и обосновываются на общей почве в Антонио. В романе разные люди представляют разные стороны испанской колонизации Мексики: отец Антонио, испанцы; Мать Антонио, коренные жители; и Ultima, воплощение всех верований. Эти люди, как и другие, помогают Антонио учиться быть мужчиной и учить его принимать все аспекты своей жизни как единое целое. В «Благослови меня, Ультима», Антонио изучает синкретизм, смешивая различные формы обучения: семейное, духовное и Ультима.
Семейное образование Антонио чревато двумя противоборствующими символами испанской колонизации, семьей его матери Лунас и семьей его отца, Марезом. Луна представляет коренное население, привязанное к земле своим земледелием; в то время как Марез представляют конкистадоров, свободно бродящих по льяну. На протяжении всего романа Антонио, или Тони, разделен между его кровью Луна и его кровью Марез, всегда пытаясь сделать выбор между ними. Даже на первых страницах романа этот конфликт становится очевидным во сне Тони о его рождении:
Это будет Луна. , , он будет фермером и сохранит наши обычаи и традиции. Возможно, Бог благословит нашу семью и сделает ребенка священником. , , Затем тишина была разбита грохотом копыт; Вакерос окружил небольшой дом. , , Он Марез. , , Его предки были конкистадорами, людьми такими же беспокойными, как моря, на которых они плавали, и такими же свободными, как и земли, которые они завоевывали. (5-6)
Первое семейное образование Тони от его родителей заключается в том, что не может быть никакого компромисса; он должен выбрать. На протяжении всего романа мать Тони, Мария, и его отец, Габриэль, постоянно спорят о судьбе Тони. Тони знает, что однажды, когда он станет мужчиной, он решит стать его «священником матери» или «сыном отца» (41). Оба родителя всегда высмеивают семью другого. Его мать называет вакеро «бесполезными пьяницами» и «ворами» (9), а его отец спрашивает Тони, становясь священником и фермером. Тем не менее, по мере развития романа его отец приближается к компромиссу, видя влияние крови Мареса на своих старших сыновей, Эндрю, Леона и Джина. Габриэль сбит с толку своими оставившими его сыновьями и своими мечтами о Калифорнии, говоря себе: «Я гордился тем, что они покажут настоящую кровь Мареса, но мало что я понял, что такая же гордость заставит их покинуть меня» (122). Через эти слова Тони понимает, что слишком много Луна или Марез не очень хорошая вещь, потому что это угрожает равновесию семьи.
Хотя Мария и Габриэль представляют две силы, сталкивающиеся в одной семье, братья Тони и его дяди Луны учат его, как этот конфликт функционирует в мире. Когда его братья вернулись с войны, они сильно изменились. Изменения в их личностях учат Тони, что мир больше, чем просто его семья. Его братья проявляют тенденции Мареза, желая уйти и нанести удар самостоятельно. Когда Тони не может понять действия своих братьев, Эндрю пытается объяснить взросление, сказав:
Послушай, Тони, я знаю, о чем ты думаешь. Ты думаешь о маме и папе, ты думаешь об их желаниях, но для нас уже слишком поздно, Тони. Леон, Джин, я, мы не можем стать фермерами или священниками, мы даже не можем поехать в Калифорнию с папой. , , Может быть, это потому, что война сделала людей из нас слишком быстрыми, может быть, потому что их мечты никогда не были реальны с самого начала. (74)
Эндрю учит Тони, что человек должен найти свою собственную судьбу, а не полагаться на мечты прошлого. Точно так же, как братья Тони представляют нестабильность Мареза, его дяди представляют стабильность и стойкость Лун.
Во время своего летнего пребывания со своими дядями Тони приходит к выводу о стабильности и одиночестве Лун. Они учат его быть единым с землей и уважать ее. Их жизнью управляет луна, которую они считают священной. Из-за стабильности его дяди Тони примиряется со всей смертью и печалью, которую он видел. Он начинает процветать благодаря внутренней силе, которая готовит его к «последней трагедии» (249), смерти Ультимы. Его дяди, благодаря своему молчанию и почтению к земле, учат его смотреть за собой на землю и ее мир, видя более широкую картину. В конце романа Тони охватывает синкретизм в своем семейном образовании, говоря отцу: «Может быть, я не должен быть просто Марезом или Луной, возможно, я могу быть обоими» (247). Даже когда Тони пытается справиться с конфликтами в рамках своего семейного образования, он также пытается разобраться со своим духовным образованием.
У духовного образования Тони также есть две противоположные стороны: католицизм и культурные духовные верования. Мать Тони играет огромную роль в его духовном воспитании, веруя в Бога и Деву Гваделупскую, святую культуры. Тони отражает ее веру в Бога и Деву, но он видит огромные различия между ними:
Моя мама сказала, что Дева была святой нашей земли, и хотя было много других хороших святых, я не любил никого так же сильно, как Дева. , , Матерь Божия, последнее облегчение всех грешников. Бог не всегда был прощающим. Он создал законы, которым нужно следовать, и если ты их нарушил, ты был наказан. Богородица всегда прощала. Бог имел силу. Он заговорил, и гром разнесся эхом по небу. Богородица была полна тихой, мирной любви. (43-4)
Его мать глубоко почитает структурированную религию, что видно по тексту, когда она постоянно преклоняет колени и молится Богородице. Тони учится благоговению перед Богородицей и страху перед Богом, но он строго задает вопросы католицизму, ища ответы на свои вопросы. Католический священник учит Тони и других детей бояться Бога, изображая Его как карающего, ужасающего Бога. Тони не задает священнику его вопросы из-за боязни свести его с ума, веря, что все ответы придут от Бога при его первом причастии. Хотя в его разуме нависает сомнение в отношении Бога, первое значимое событие, когда Тони понимает, что он никогда не может быть священником, – это притворное признание перед церковью. Когда Тони, их притворный священник, не действует так, как хотят дети, они становятся жестокими и приобретают менталитет толпы. Другие дети учат его, что он не может быть их священником, потому что он не будет делать что-то, если он не верит в это. Вторым значительным событием, которое приводит Тони к неверию в Бога, является его первое причастие. Когда ответы приходят не от Бога, он крайне разочаровывается, удивляясь, почему «была только тишина» (221). В этот момент Тони становится очень недовольным католической религией, желая чего-то более существенного и осязаемого, как золотой карп.
Золотой карп представляет Тони прекрасного бога, потому что он любящий и осязаемый. Хотя Самуил рассказывает ему легенду о золотом карпе, Тони сначала не хочет верить из-за своего прежнего образования в католицизме. Когда впервые представили идею «нового бога» (81), у Тони возникла неопределенность:
Я не мог поверить в эту странную историю, и все же я не мог не верить Самуилу. , , Его голос был силен с верой. Это заставило меня вздрогнуть не потому, что было холодно, а потому, что корни всего, во что я верил, казались потрясенными. Если золотой карп был богом, то кем был человек на кресте? Девственница? Моя мама молилась не тому Богу? (81)
Самуил открывает еще одну дверь в духовном образовании Тони, оппозицию католицизму. Летом, Чико берет его, чтобы увидеть золотого карпа. Когда Тони впервые видит золотого карпа, его реакция вызывает благоговение: «Я бы не был так очарован, если бы увидел Деву или Самого Бога» (114). К следующему лету после первого причастия Тони действительно начинает сомневаться в Боге: «Я подумал, жив ли Бог больше или был ли Он когда-либо. Он не смог вылечить моего дядю Лукаса. , , Он не смог спасти Люпито или Нарцисо. И все же Он имел право отправить тебя в рай или ад, когда ты умрешь »(236). Чико пытается помочь Тони поверить только в золотого карпа, но Тони все еще не может отпустить Бога. Его синкретизм двух разных религий начинается, когда он спрашивает Чико: «Нужно ли выбирать. , , Возможно ли иметь и то и другое? (238). Даже если Тони сомневается в католической церкви, он не может заставить себя поверить исключительно в золотого карпа или в Бога. В своем духовном образовании, а также семейном воспитании, Ультима, мудрый курандера, помогает ему научить его верить в обе стороны, что ведет его к синкретизму.
В этом тексте наиболее влиятельным человеком в образовании Антонио является Ультима, который воплощает в себе все убеждения. На первой странице романа он начинает рассказывать свою историю с самого начала: «Я не имею в виду начало, которое было в моих снах, и истории, которые они шептали мне о моем рождении, а также о людях моего отца и матери, и мои три брата – но начало, которое пришло с Ultima »(1). Сама Ultima олицетворяет собой воплощение всех верований. Она не заставляет Тони выбирать какой-то определенный путь в жизни; она просто хочет, чтобы он мог решать за себя. Она помогает ему расшифровывать конфликты как в его семейном образовании, так и в его духовном образовании, в конечном итоге давая ему образование по синкретизму.
С первого дня жизни Тони Ультима выходит вперед, чтобы защитить свое право выбирать свою судьбу, беря последствие и хороня его, так что она одна знает его судьбу. Во всех спорах о том, будет ли он Луной или Марезом, она остается нейтральной, не принимая сторону, а предоставляя Антонио слова мудрости, с помощью которых можно принимать продуманные решения. Ультима дает ему свободу принимать собственные решения, подталкивая его к тому, чтобы вычеркивать и открывать вещи самостоятельно, без защиты его матери, которая держала его близко и мешала ему принимать собственные решения. В первый день, когда Тони отправляется в школу, Ультима рассказывает Марии о судьбе своего сына: «Он будет человеком образованным» (56). Хотя это, кажется, делает Марию счастливой, мало что она понимает, что для того, чтобы быть образованным человеком, Тони нужно проанализировать и поставить под сомнение кажущиеся конкретными убеждения, такие как религия и семейное наследие. Ультима помогает Тони обрести внутреннюю силу, которая, наконец, приходит, когда он уезжает на лето к своим дядям в Эль-Пуэрто. Она знает, что когда он вернется, он станет другим человеком, и она готовит его к изменениям: «Будьте готовы увидеть, как все изменится, когда вы вернетесь. , , Вы растете, а рост – это изменение. Примите изменения, сделайте их частью своей силы »(245). Когда она отправляет его в Эль-Пуэрто, Ультима знает, что он обретет внутреннюю силу, которая поможет ему стать мужчиной и справиться с конфликтом в его жизни, помогая ему найти свои собственные пути, как семейные, так и духовные.
Ультима еще больше проявляет синкретизм Тони в своем духовном образовании. Она воплощает в себе все религиозные убеждения, что дает ей силу. Она процветает на всех источниках власти, уравновешивая их в своих интересах. Она уважает и почитает Бога, Деву, золотого карпа и землю в равной степени. Она жаждет, чтобы Тони сделал свой собственный религиозный выбор: «Я не могу сказать тебе, во что верить. , , По мере того, как вы становитесь взрослым, вы должны найти свои собственные истины »(119). Когда она исцеляет дядю Лукаса, Тони видит, что ее силы работают там, где Бог не мог, заставляя его сомневаться в Его силе. Хотя ее действия, такие как исцеление дяди Лукаса и избавление дома проклятия Теллез, могут заставить Тони подвергнуть сомнению его католические убеждения, Ультима никогда активно не пытается убедить его против любых убеждений, даже католицизма. Сила ее образования в синкретизме заключается в том, что она позволяет Тони решать за себя, не навязывая ему своих собственных чувств и защищая его от слишком большого влияния со стороны других.
Наконец, в конце концов, Тони понимает баланс, которому Ультима научил его; он должен быть как Марезом, так и Луной и иметь баланс между всеми религиозными убеждениями, чтобы действительно быть образованным человеком. В одном из снов Тони ему предстает Ультима и объясняет, что он должен видеть за собой: «Вы видели только части. , , и не заглядывать за пределы великого цикла, связывающего нас всех »(121). Когда Тони узнает, что все верования связаны в сбалансированную систему, он также понимает, что, когда баланс нарушается, он должен быть восстановлен, как со смертью Тенорио и Ультимы. Тенорио и Ультима оба вмешиваются в жизнь других людей, что запрещено, поэтому для восстановления равновесия они оба должны умереть. К концу романа Тони способен понять и справиться со смертью Ультимы, приняв синкретизм, которому она его научила, и сделав себя сильнее.
В Anaya’s Bless Me Ultima Антонио охватывает синкретизм через несколько различных типов образования: семейное, духовное и, самое главное, Ultima. Много разных людей влияют на путь Тони к синкретизму, обучая его важности всех убеждений и мнений. Стремление Антонио к истине ведет его к тому, чтобы он стал человеком образованным, потому что все хорошие ученые ищут баланс в знаниях. Через Ультиму Тони узнает свою собственную судьбу и то, как вести свою собственную жизнь, несмотря на то, что другие, возможно, хотят, чтобы он сделал, потому что выбор в конечном счете остается за ним.
<Р>
Цитируемая работа
Анайя, Рудульфо. Благослови меня, Ультима. Нью-Йорк: Warner Books, 1972. Печать.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,