Сочинение на тему Символы и недостатки в рассказах Натаниэля Хоторна

Во всех своих работах «Молодой Гудман Браун», «Черная вуаль министра» и «Знак рождения» Натаниэль Хоторн использует символику, чтобы показать, что все люди по своей природе несовершенны и грешны по своей природе, и преподает урок, который вы не можете зациклить на нем. или попытаться победить природу наших естественных несовершенств, потому что это приведет к самоуничтожению. У каждой истории есть символы, которые представляют врожденные недостатки человечества, такие как важные люди в жизни Гудмана Браунса, которые являются частью сообщества дьявола, завеса и родинка. Посредством каждого из этих символов персонажи Гудман Браун, Министр и Эйлмер осознают, что каждый человек имеет недостатки, и не могут отказаться от этих знаний. Знание этого глубоко затрагивает их и заставляет каждого из них жить грустной и одинокой жизнью. Хоторн использует эти истории, чтобы научить нас не зацикливаться на том факте, что у всех есть недостатки, как у этих персонажей.

В фильме «Молодой Гудман Браун» Хоторн использует персонажей, которых Гудман Браун видит в собрании дьявола, как символы почитаемых людей, которые по своей природе грешны, чтобы показать, что все по своей природе несовершенны. Реакция Гудмана Брауна на это служит уроком того, что одержимость естественным фактом, что все люди грешны, может быть чрезвычайно вредной. Такие персонажи, как предки Гудмана Брауна, которых он поддерживал, такие как Гуди Клойс, научившая его, министр, который должен был быть благочестивым, и диакон, который должен быть благородным, представляют здоровых и респектабельных людей, которые внесли свой вклад в жизнь Гудмана Брауна и Хоторн использует их, чтобы показать, что даже люди, которые кажутся достойными, естественно, грешники. Гудман Браун восхищается всеми этими персонажами и считает их особенно добродетельными, однако он обнаруживает, что они связаны с дьяволом. Дьявол также представляет деда Гудмана Брауна в истории, которая показывает, что даже «почтенные» люди, на которых можно смотреть, являются грешниками. В конце рассказа его вера помогает ему покинуть грешное сообщество, однако он никогда не может отказаться от осознания того, что все люди, столь важные в его жизни, настолько грешны. С тех пор он смотрел на всех этих людей по-другому; он был одержим тем фактом, что все были так несовершенны, и не мог справиться с этим знанием. Он стал «строгим, грустным, мрачно-медитативным, недоверчивым» человеком. Он был изменен и по существу разрушен, одержимый этим фактом. Хоторн использует свою историю, чтобы преподать урок, что мы все грешны и порочны по своей природе, но мы не можем зацикливаться на этом, потому что это уничтожит нас.

В «Черной вуали» министра Хоторн использует черную вуаль как символ грехов, чтобы привести еще один пример того, кто осознал, что все по своей природе несовершенны и одержимы этим, что приводит к их падению. Случайно, министр однажды скрывает себя и отказывается снимать его всю оставшуюся жизнь на Земле. Он делает это как символ своего признания своих собственных грехов и утверждает, что «на каждом лице [есть] Черная вуаль». Он утверждает, что у всех есть черные вуали, символизирующие грехи, и он предпочитает носить свои грехи до конца своей жизни. Ношение Черной Вуали отпугнуло людей и заставило его умереть одиноким, уединенным человеком. Хоторн использует министра как пример кого-то, кто одержим природной коррупцией человека и заканчивает тем, что истощает его жизнь из-за этого. Это служит еще одним предупреждением о том, что мы должны принять врожденные недостатки человечества и не зацикливаться на нем или позволять ему захватывать наши жизни.