Сочинение на тему Символика огня в Джейн Эйр

Джин Рис переориентирует символическую функцию огня с функции создателя на функцию разрушителя в Широком Саргассовом море, историю сумасшедшей женщины, которая вызывает значительные пожары Джейн Эйр. В отличие от романа Бронте, ключевая сцена огня в истории Риса выдает полное отсутствие активности среди персонажей, прежде всего из-за их неспособности видеть или слышать. Сначала персонажи пытаются поверить в то, что они контролируют ситуацию, и что восстающие рабы не вызывают «никакой тревоги», как мистер Мейсон пытается себя убедить (Рис, 38). Однако, как скоро понимает тетя Кора, «это место будет гореть, как трут, и мы ничего не можем сделать, чтобы остановить его» (Рис, 40). В отличие от Джейн, этим персонажам не хватает способностей и средств, чтобы предотвратить уничтожение огня. Огонь одолевает Антуанетту так сильно, что она не может видеть свою мать: «Я не видел ее, ничего, кроме дыма» (Рис, 39). Термины визуального преобладают в этом разделе, поскольку в общей сложности существует тридцать форм «взгляда», «видения» или других ссылок на визуальное представление, таких как «узнавать», «смотреть» и «глаза». Однако эта озабоченность визуальное – это в основном вопрос не видения. Антуанетта упоминает в нескольких случаях, как она закрывает глаза, отказываясь видеть зловещий ужас. Ее тетя Кора призывает к этим усилиям, утверждая: «Не смотри», «не смотри», на которую Антуанетта «спрятала» свое лицо (Рис, 43). Даже изображение ее умирающего, раненого брата фокусируется на описании визуального, так как «его глаза были закатаны, и вы видели только белых» (Рис, 39). Тем не менее, даже когда Антуанетта пытается увидеть, она «не узнала никого» среди местных чернокожих, поскольку «все они выглядели одинаково, это было одно и то же лицо, повторяемое снова и снова» (Рис, 42). В романе, характеризующемся невозможностью для персонажей эффективно общаться друг с другом, неспособность видеть в контексте контекста огня является представительной для неизбежного разрушения любых отношений. Тем не менее, эту цитату также следует понимать как неспособность белых членов ее семьи видеть, что негры обладают какой-либо индивидуальностью или субъективностью, что в конечном итоге приводит к разрушению их собственных общественных институтов.

Эта сцена огня выдвигает на первый план разрушение любого понятия о превосходстве белых среди масонов и косвей, а также идею о том, что базовость характера выходит за рамки расовых различий. Институт брака становится символически опустошенным, когда мать Антуанетты Аннетт заламывает руки и «ее обручальное кольцо упало и свернуло в угол возле ступеней» (Рис, 39). Хотя мистер Мейсон и слуга Мэнни оба пытаются достать его, их усилия сводятся на нет осознанием того, что задняя часть дома в огне. Обручальное кольцо – это физический объект, который наилучшим образом воплощает идею брака, и его потеря символизирует потерю института брака. Брак и его связь с моногамией часто считаются одной из отличительных черт между человеком и животным, и поэтому потеря брака представляет собой спуск в хаос и анималистическое поведение, физически разыгрываемое Аннет, когда она «крутит, как кошка». и показывая свои зубы »(Рис, 41), когда она не может спасти своего попугая. Любая оставшаяся иллюзия превосходства белого уничтожается, когда Антуанетта понимает, что весь цвет «золотых папоротников и серебряных папоротников» и других цветов будет уменьшен до «почерневших стен» (Рис 44-45). Таким образом, когда все внешние легкомыслия уничтожены, в конце концов, все, что осталось, – это чернота, показывающая, что лишенные самого необходимого существа такие же белые, как и черные. Это закреплено на последнем изображении этой сцены, где Антуанетта смотрит в черное лицо Тии, чтобы понять: «Это было так, как будто я видел себя. Как в зеркале »(Рис, 45). Визуальная метафора возвращается, с возможностью видеть воплощение в осознании того, что она, по сути, такая же, как Тиа, несмотря на их расовые различия Черные, которых называют «грубые звери» (Рис, 41) и «животные воют» (Рис, 38), являются теми, кто разжигает огонь, и, конечно, сами не являются святыми. Важным моментом является то, что все персонажи, похоже, обладают базовой и безобразной природой, независимо от цвета кожи.

В моменты кризиса часто говорят, что у человека появляется истинный характер. Храбрость, трусость и множество других черт появляются в тот момент, когда нужно противостоять стихийному бедствию, такому как пожар. В случае с Джейн Ай, ее смелость, решимость и спасительная роль Джейн становятся очевидными в ее спасении Рочестера от его кровати. Следуя той же схеме, хотя и проявляется совершенно противоположным образом, неспособность персонажей Широкого Саргассового моря обнаруживать и искажать природу проявляется в сожжении Кулибри, что свидетельствует об ошибке расового превосходства. Однако нельзя просто сопоставить эти два текста, не считая, что рассказчик одного романа становится злым демоном другого. Хотя «Широкое Саргассово море» не пытается противостоять повествованию о Джейн Эйр, оно позволяет читателям начать понимать, какие унижения и ужасы должны произойти, чтобы получить персонажа, который умышленно совершает поджог. Через пересмотр классического текста Бронте читатели могут задаться вопросом, является ли использование Антуанеттой огня с Рочестером попыткой подорвать его чувство власти над ней, несмотря на ее статус заключенного в его доме. Тем не менее, в конце концов, невозможность общения превалирует, поскольку ее атаки лишь укрепляют представление Рочестера о ней как о дьяволе, особенно в отличие от его новой ангелоподобной Джейн.