Сочинение на тему Сила произнесенных и написанных слов в женщине-воине

Благодаря истории о Лунной Орхидее в «В Западном дворце» Максин видит не только то, как женщина может быть могущественной и не просто женой или рабыней, но также и то, что Лунная Орхидея сходит с ума из-за ее неспособности общаться. Когда Лунная Орхидея прибывает на рабочее место своего мужа, он просто говорит ей: «Для тебя ошибка быть здесь. Ты не можешь принадлежать. У вас нет трудностей для этой страны […] Вы не можете говорить [моим гостям]. Вы можете едва говорить со мной »(152-153). Лунной Орхидее говорят, что она недостаточно американка, чтобы жить в жизни, в которой живет ее муж, подобно тому, как Максин говорят, что она не вписывается ни в одну из культур. Ее муж говорит ей, что она не может жить с ними из-за ее отсутствия слов. Лунная Орхидея в конечном итоге сходит с ума в ее переполненном новом доме в Лос-Анджелесе, в конечном итоге попадая в безумное убежище в Калифорнии, прежде чем скончаться. Эта история демонстрирует Максине, что она может оказаться как тетя, если продолжит молчать. Она также узнает, что должна изменить свои личные рассказы, когда Храбрая Орхидея говорит: «Разница между сумасшедшими и здравомыслящими людьми заключается в том, что у здравомыслящих людей есть разнообразие, когда они рассказывают истории. У сумасшедших есть только одна история, о которой они рассказывают снова и снова »(159). Чтобы достигнуть удовлетворения, Максин понимает, что «разнообразие» является обязательным, и она должна избегать рассказывать одну историю о себе, особенно о том, что она и будет тихой покорной китайской девочкой. Максин узнает, что она обязательно найдет свой голос и расскажет множество личных рассказов, чтобы ее не сводили с ума не только ее матери, но и нормы общества.

«Песня о трубе варварского тростника» – это история, которая полностью расширяет возможности Максин, поскольку она относится к поэтессе Цай Йен и понимает, что она также может вписываться в культуры как Америки, так и Китая, а не быть «Типичная» тихая китаянка в америке. Максин боролась за то, чтобы объединить культуры Америки и Китая всю свою жизнь, чувствуя себя слишком китайским для американской школы, но одновременно слишком американским для китайской школы. Она борется с тишиной и своим путешествием, чтобы найти свой голос. Наконец, она противостоит жестокому обращению со своей матерью, крича: «Они говорят мне, что я умная […] Даже если я глупая, разговариваю смешно и болею, я не позволю вам превратить меня в раба или жену. Я ухожу отсюда »(201). Максин бросает вызов ограничениям, которые ее мать использовала, чтобы контролировать и подавлять ее, и достигает чувства самоуверенности. Через истории она понимает, что может быть успешной ученицей и человеком, несмотря на ее пол и даже если она «глупа и говорит смешно». После ее вспышки она замечает, что «отсталый человек, чучело, он исчез. Я никогда не видел его снова и не слышал, что с ним случилось »(205). Вполне возможно, что мужчина был еще одним призраком истории, преследовавшей ее, символизирующей ее молчание, и он служил ей физическим бременем, пока она не смогла освободиться. Цай Йен также испытывал трудности в общении с варварами, так как всякий раз, когда она пыталась говорить, «они подражали ей бессмысленными словами пения и смеялись» (208). Максина относится к этому, поскольку она видит себя как кого-то, кто пытается общаться с варварами Америки, которые просто насмехаются над ней или игнорируют ее. Тем не менее, Ts’ai Yen наконец находит песню, которая соответствует флейтам варваров, и хотя она пела на китайском языке, «варвары поняли свою грусть и гнев. Иногда они думали, что могут уловить варварские фразы о вечном странствии »(209). Как и история Максин, разговор о Цай Йене начинается с того, что женщина изо всех сил пытается установить связь с другими людьми, не относящимися к ее культуре, но в конце концов ей удается спеть прекрасную песню, которую другие, возможно, не смогут понять, но могут определенно оценить. Максин отмечает, что ее мать рассказала ей эту историю, и «ее начало, мое окончание» (206). Это означает полное расширение возможностей Максин, поскольку ей удается сплести историю, предназначенную для того, чтобы ограничить ее рассказом о мужестве и силе в ее собственной жизни, которую она теперь контролирует и успешно объединяет свои отдельные культуры.

Рассказы позволяют Максин понять, что ее собственная жизнь – это история, которую можно и нужно рассказывать; у нее есть сила выбрать конец своей жизненной истории, приспосабливаясь к различным формам, подобным тем, которые она воображает для персонажей историй, которые рассказывает ее мать. С каждой рассказанной ей историей она начинает все больше и больше сочувствовать главным героям и может так или иначе относиться к ним. Из таких историй, как «Безымянная женщина», она узнает, что мир будет работать против нее, несмотря ни на что. Тем не менее, через такие истории, как «Фа Му Лан» и «Песня для варварской трости», ее учат тому, что, несмотря на ее женственность, она может быть сильной. Она понимает, что часто слова могут выдавать себя за оружие, особенно для китаянки, которой говорят, что она должна молчать или получить ответный удар. Хотя она поначалу изо всех сил пытается понять разрешающие американские обычаи, она в конце концов находит способ аккуратно смешать обе культуры. Максин находит свой голос и выступает за себя, против своей матери и против стандартов, которым ее придерживается общество, и понимает, что она может стать как Фа Му Лан и Цай Йен.