Сочинение на тему Широкое Саргассово море и символика зеркал и безумия

Посколониальные нарративы и переписывания пытаются справиться с реакциями меньшинств, восстанавливая их неисчислимые истории в результате европейской колонизации (Reavis). Эта литература посвящена проблемам и последствиям деколонизации страны и отдельным ответам на вопросы империализма и расизма. Джин Рис берет на себя задачу дать голос исторически заглушенным персонажам в своем романе Широкое Саргассово море , предвестнике истории Бронте Джейн Эйр с точки зрения безумца мистера Рочестера. и, казалось бы, звериная жена Берта Мейсон, чье имя раскрывается как Антуанетта Косвей. На протяжении всего романа Рис использует различные символы, чтобы передать концепцию «другого» наряду с темами социальной и культурной идентичности, ловушки и экокритицизма, чтобы отразить психику и переживания персонажей. Рис использует концепцию зеркал, в частности, в Широком Саргассовом море , чтобы символизировать двойную идентичность Антуанетты, безумие и, в конечном итоге, ухудшение самости при системе патриархального угнетения.

Зеркала изначально играют большую роль в хаотическом детстве Антуанетты, чтобы передать ее двойную идентичность и подвижность между социальными группами. В ключевой сцене, когда ямайские аборигены осаждают дом Антуанетты в имении Кулибри, Антуанетта использует свою пассивную и поэтическую риторику, чтобы описать катастрофическую ситуацию, в противном случае. Когда она и ее семья наконец выбрались из своего горящего дома, Антуанетта намекает на зеркала, когда она бежит к своей подруге детства Тиа: «Когда я была рядом, я увидела зазубренный камень в ее руке, но не увидела, чтобы она бросила его. Я тоже не чувствовал, только что-то мокрое, бегущее по моему лицу. Я посмотрел на нее и увидел, как ее лицо сморщилось, когда она начала плакать. Мы смотрели друг на друга, кровь на моем лице, слезы на ее. Как будто я видел себя. Как в зеркале »(Рис 45). Эта сцена, чреватая интенсивностью и эмоциями, служит интересным сочетанием двух разных женских переживаний. Антуанетта, белая креольская девушка, живущая в испанском городе на Ямайке в разгар пост-рабской нелегализации, часто называет себя «белым тараканом». На протяжении всего своего повествования она не принадлежит ни к одной социальной группе, поскольку не может относиться к темнокожим жителям Испанского города, но также слишком «экзотична», чтобы вписаться в любой компонент английской культуры. Тиа служит ее двойником в значительной степени, и как отражение Антуанетты, она разыгрывает гнев и горе, которые Антуанетта в конечном счете пытается выразить, но с другой стороны зеркала расового разделения. Тиа – это образ личности, которую Антуанетта жаждет быть своей: черная женщина с чувством принадлежности, а не белая креольская женщина, натянутая между любым истинным сообществом. Представление о том, что Зазеркалье и Тиа как двойник, повторяют то, что знает Антуанетта, что она никогда не найдет того чувства принадлежности или идентичности, которое она хочет для себя.

По мере развития безумия Антуанетты зеркала отражают ее отчуждение от любого чувства идентичности. Третья часть романа – пугающая кульминация психоза Антуанетты через уединение, которая ставит вопрос о том, является ли ее безумие присущим ей или просто следствием ее ядовитого обращения и истории. Аннет, мать Антуанетты, несмотря на ее короткое появление в романе, имела привычку постоянно искать свое отражение в зеркале. Антуанетта усыновляет эту часть своей матери, возможно, указывая на то, что их общую потребность видеть в мире, который их не приглашает и не принимает. Когда Рочестер кладет Антуанетту на чердак, он еще больше усиливает ее безумие, делая ее изолированной и разъединенной. В риторике, постоянно прыгающей между прошлым и настоящим, она описывает свою беззеркальную тюрьму, когда говорит: «Здесь нет зеркала, и я не знаю, какой я сейчас. Я помню, как смотрел, как я расчесываю волосы, и как мои глаза смотрели на меня. Девушка, которую я видел, была собой, но не совсем собой. Давным-давно, когда я был ребенком и очень одинок, я пытался поцеловать ее. Но стекло было между нами – твердое, холодное и запотевшее от моего перерыва »(Рис 182). Даже когда у Антуанетты был доступ к зеркалу, ее чувство изоляции и отчужденности от ее образа демонстрирует ее общее отсутствие самосознания. Будучи ребенком, Антуанетта пытается поцеловать свой образ в зеркале, как будто объединяя две половины своей культурной самобытности, но встречает холодное стекло. Называя ее неправильным именем и не давая ей зеркало, Рочестер пытается стереть ее самое фундаментальное чувство существования. Однако к тому времени, когда она живет на чердаке Торнфилда, ее безумие стало ее личностью больше всего на свете. Отсутствие зеркал и пожизненное желание Антуанетты сократить разрыв между двумя культурными идентичностями служат воплощением ее безумия в этом отрывке и объясняют ее неспособность в полной мере понять реальность.

Наконец, зеркала служат средством отражения ухудшившегося, колонизированного Я Антуанетты в результате патриархального гнета. Ее личность пережила необратимый раскол, что видно в третьей части, когда она сбегает с чердака и печально исследует Торнфилд. Она описывает свою встречу с зеркалом в похожем на сон трансе: «Я снова вошла в зал с высокой свечой в руке. Именно тогда я увидел ее – призрак. Женщина с распущенными волосами. Она была окружена позолоченной рамой, но я ее знал. Я уронил свечу, которую носил, и она схватила конец скатерти, и я увидел, как вспыхнуло пламя. Когда я бежал, или, возможно, плыл или летал, я позвал меня на помощь, Кристофин помог мне, и, оглядываясь назад, я увидел, что мне помогли »(Рис 188-189). Рис иллюстрирует, как личность Антуанетты настолько уменьшается из-за ее угнетения и ловушки, что, когда она смотрит в зеркало в этой ключевой и травматически поэтической сцене, она не совсем распознает свое отражение. Использование самого зеркала, непроницаемой стены разделения, представляет собой патриархальное суждение, и Антуанетта считает, что она видела призрачную женщину с распущенными волосами, но она незнакома сама себе и не признает свою личность как Берта Мейсон (Сарван ). Ее самость претерпела необратимый раскол, от которого она не оправится. Точно так же, как Тиа ранее была ее зеркальным отражением и «темным двойником», Антуанетта стремится уничтожить Берту, ее другую личность и Торнфилд, что является проявлением ее патриархального заключения.

Рис использует зеркала повсюду в Широком Саргассовом море , чтобы воплотить двойную идентичность Антуанетты, психическое расстройство и ухудшение личности при систематическом патриархальном заключении. В разговоре с Рочестером во второй части Антуанетта умоляет своего мужа выслушать ее историю и рассмотреть ее сторону, когда она говорит: «Всегда есть другая сторона, всегда» (Рис). Точно так же, как зеркало выступает в качестве третьего пространства для умственного ухудшения Антуанетты, Широкое Саргассово море является третьим пространством, которое позволяет обозначить другое, в котором Рис находит расовую и феминистскую борьбу Антуанетты ( Reavis). Видимый сквозь зеркало и пристальный взгляд в сознание Антуанетты, Рис завлекает читателя и создает сострадание к женщине, чья беспомощность через патриархальное угнетение часто замечательно знакома.