Сочинение на тему Самый красивый утопленник в мире

В обессиленном мире, лишенном особого освежения, удачный момент времени может объединить людей в сплоченную связь и омолодить мир. «Самый красивый утопленник в мире» Габриэля Гарсиа Маркеса мастерски сплетает эту идею. Он не использует грандиозные предсказательные высказывания, которые маршируют читателя прямо к сообщению, но прекрасную поэтическую тонкость и тон. Маркес соблазняет читателя сопровождать его по самым простым путям и предлагает читателю поочередно божественный, но реальный мир. Когда цель достигнута, это семена, сшитые в сдержанности Маркеса, которые превращаются в многогранные нюансы.

Было бы трудно обсудить историю без использования слов Маркеса, потому что именно его слова вызывают магию, которая является историей. «Маркес славится своими способностями. , , воскрешать мертвых и делать даже самые жестокие судьбы само собой разумеющимся – все с максимальной гибкостью и правдоподобностью »(Delbanco и Cheuse 538). Маркес изображает смерть как визуальный аспект сюжета, характеризуемый утопленным телом незнакомца, который прибыл на берега небольшой прибрежной деревни. Когда «тело [среды] в среду» «вымыть [исп] на пляже», главный герой впервые раскрывается детям деревни (Маркес 540, 538). После того, как дети снимают с тела маску «водоросли. , , рыба и обломки », они осознают, что их любопытство – мертвец (Маркес 538). Изображение Маркеса покойного персонажа загадочно, но невинно; относительно насмешливой и непритязательной доброй натуры маленьких детей. Поэтому дети не боятся и принимают мертвецов в свои ряды и проводят день со своим безобидным другом, «закапывая его в песок и снова выкапывая» (538). Маркес использует иронию и символику, что важно для того, чтобы персонаж представил тело как смерть. Умытый мертвец должен быть ужасным зрелищем, но Маркес рисует незнакомца так, чтобы дети чувствовали естественную склонность быть рядом с ним и делать его частью своих игр. Это лечение позволяет читателю принять смерть через тело без опасения.

Когда член деревни сталкивается с детьми, играющими с покойным, он предупреждает членов деревни. Люди, которые несут тело «до ближайшего дома» в деревне, замечают необычайный вес и сравнивают его массу с «лошадью» (Маркес 538). Маркес питает иронический и символический подтекст, описывая строгую обстановку деревни: «Только двадцать с лишним деревянных домов с каменными дворами без цветов. , , которые были разбросаны по краю пустынного мыса »(538). Можно подумать, что деревня будет напоминать пышную, тропическую прибрежную зону. Тем не менее, Маркес опровергает это понятие, изображая пейзаж пустынным и мягко намекает на завершение истории.

Маркес усиливает магическую природу присутствия тела, поскольку оно представлено мужчинам и женщинам простой деревни. Чтобы учесть особенности тела, идеи накапливаются в коллективной психике деревни в поисках причин, объясняющих символические пропорции трупа для их собственных. Мужчины уходят, чтобы обыскать соседние деревни, «чтобы узнать, будет ли кто-нибудь из них претендовать на мертвого незнакомца» (Wilson 80). В то время как женщины методично очищают труп с большой осторожностью, позволяя им общаться с незнакомцем на более глубоком уровне (Wilson 80). Символично, что женщины тщательно отчищают от мужчины слои мусора в связи с их собственной жизнью. Именно в этот момент в Маркесе упоминается, что труп является героем, и предвещает «утопленника» как надвигающееся прозрение (538).

Теперь стиль магического реализма Маркеса в полной силе. «Сила магического реализма проистекает из того, как он сочетает в себе фантастику и повседневность, изображая невероятные события, подкрепляя их реалистичными деталями и ведя хронологию всего в естественном тоне» (Корб 87). Когда женщины заканчивают очищать тело, они «видят, какой он классный мужчина. Он самый высший пример. , «. (Уилсон 80). С реакцией женщин Маркес вводит идею, что интенсивное очищение и самоанализ могут привести к чудесным результатам. Он повторяет и усиливает настроение, так как женщины представляют мир, в котором обновленный мужчина «мог вызывать рыбу из моря и выращивать цветы на сухих утесах» (Wilson 81). Грандиозный незнакомец теперь приобрел богоподобные, потенциальные спасительные качества, и женщины называют его Эстебан. Однако «свои люди [которые не очищены и не обновлены]. , , вдруг кажутся самыми слабыми, подлыми и самыми бесполезными людьми »(Wilson 81).

Обожествление Эстебана омолаживает женщин, создавая позитивные изменения в том, как женщины думают о своем мире. До Эстебана «не было места для [такого величия] в их воображении» (Wilson 81). Когда усталые деревенские мужчины возвращаются на рассвете, чтобы сказать, что никто не может претендовать на незнакомца, женщины радуются: «Он наш!» (Маркес 539). Потратив всю ночь на одиссею в соседние деревни, мужчины устали. Они хотят поднять тяжелого незнакомца вверх по скале, поставить его на якорь и бросить в море, пока день не станет слишком жарким. Но женщины хотят продлить милость присутствия Эстебана, чтобы подготовить его тело со сложными жетонами и украшениями для путешествия в загробную жизнь.

В конце концов, мужчинам достаточно скупости женщин с Эстебаном. Маркес искусно представляет конфликт между теперь завистливыми мужчинами, обожающими женщин и их героем, Эстебаном. Разочарованные мужчины «взрываются. , , с тех пор, когда когда-либо был такой шум вокруг дрейфующего трупа, утопленника, куска холодного мяса в среду »(540). Женщинам больно видеть, как их божественный Эстебан так плохо изображается их мужчинами. Женщины хотят и нуждаются в том, чтобы мужчины разделяли их видение Эстебана. Затем женщина снимает носовой платок с лица Эстебана, и мужчины остаются без дыхания (Маркес 540). Теперь завеса была поднята, по сути, объединяя мужчин и женщин; вся деревня под обещание милости Эстебана.

Маркес теперь умножает универсальный эффект вечности Эстебана. Женщины отправляются в соседние деревни, чтобы собирать цветы и распространять чудо милости Эстебана. Когда женщины рассказывают историю об Эстебане соседним деревням, это вызывает цепную реакцию, привлекающую больше цветов и больше последователей к мысу «до тех пор, пока не было так много цветов и так много людей, что было трудно ходить» (540). Теперь Маркес объединил весь мир жителей деревни, участвуя в общении прощания Эстебана. Маркес побуждает читателя понять, что происходит метаморфоза. Все жители деревни объединяются в своем стремлении поддерживать глубокую и постоянную связь с Эстебаном. Они выбирают семейное происхождение, родословную Эстебана «среди лучших людей. , , так что через него все жители деревни [станут] родственниками »(540).