Сочинение на тему Роль любви, сыгранной в «Первом идиоте» Бернаром Маламудом и «Дурак дурак» И.Б. певец

«Сначала идиоты» пропитаны общим чувством срочности, когда Мендель спешит доставить своего сына Исаака на поезд в Калифорнию. Мендель – стареющий человек, близкий к смерти, и Исаак, кажется, психически болен, но в глазах других он выглядит дураком, персонажи которого часто наводят жестокие шутки на Исаака. Зная, что у него мало времени, и что Исаак не может выжить без бдительного взгляда, Мендель отправляется в Исаак за билетом на поезд в Калифорнию, где проживает дядя Лео Менделя. Мендель посещает ломбард, богатого филантропа и бедного раввина в попытке собрать необходимые средства. Посещая этих разных людей, иронично, что бедный раввин больше готов помочь Менделю, чем богатый филантроп; это сопоставление усиливает важность любви, показывая, что это самоотверженность. Как только Мендель собирает достаточно денег, чтобы купить билет, они направляются к железнодорожной станции, где они должны преодолеть последнее препятствие, смерть, которая олицетворяется человеком по имени Гинзбург. Мендель физически сражается с Гинзбургом, и, несмотря на то, что Гинзбург слабее, Гинзбург позволяет Менделю и Исааку пройти к платформе станции. В конце концов, после долгой борьбы Мендель надежно ведет Исаака в поезд – его последнее задание выполнено. Только тогда, из-за своей любви к Исааку, Мендель готов встретить смерть без всякого трепета или опасения.

Исаак и его глупость являются определенным претендентом на значимость в истории, но любовь и жертва Менделя к этому дураку указывают на чрезвычайную важность любви. Понятно, что Мендель любит Исаака по двум причинам. Во-первых, Мендель много унижает и непрестанно решает собрать достаточно денег для билета на поезд Исаака. Мендель закладывает свои часы значительно меньше, чем он первоначально заплатил за них; он даже пытается продать свое пальто и шляпу – буквально одежду на спине. Отказаться от своих материальных ценностей, не задумываясь, свидетельствует о глубокой любви Менделя к Исааку. Во-вторых, Мендель отказывается умереть, не собирая денег на билет на поезд; смерть олицетворяет собой погоню за ним по улицам, но Мендель продолжает ее опережать. Смерть даже говорит: «Ты должен был умереть уже в полночь. Я говорил вам это вчера »(Маламуд 95), как будто Мендель имеет право торговаться со Смертью. Очевидно, что общая важность любви в «Первом идиоте» коренится в жертве и самоотверженности.

Важность любви иллюстрируется в обеих историях общими элементами. Например, обе истории иллюстрируют важность любви через отношения «дурака» и еврея на двухмерном уровне. С одной стороны, между дураком и евреем в каждой истории есть четкая связь: Гимпель и Элька – муж и жена, а Мендель и Исаак – отец и сын. С другой стороны, под этими ясными внешними отношениями это можно упростить как отношения между дураком и евреем. Также важно отметить, что Гимпел смог принять сознательное решение быть дураком, а Исаак – нет. Два аспекта каждого отношения важны для иллюстрации важности любви, потому что она превосходит ожидания любви и обосновывает ее в уникальных и часто трудных для понимания отношениях, где любовь используется как средство демонстрации спасения и праведности. Кроме того, использование мистики является еще одним распространенным элементом, который оба автора используют для иллюстрации важности любви. Дух зла и мечты Гимпеля в «Gimpel the Fool» и персонификация смерти как реального человека в «Idiots First» – это элементы, на которые влияет мистицизм. Используя мистику наряду с любовью, оба автора придают любви мистическую особенность, так что оказывается, что любовь важна и сильна за пределами этого мира. Любовь также важна в обеих историях, потому что она предлагает спасение в обеих историях, любовь Гимпеля к Эльке спасает его от греха, а любовь Менделя к Исааку дает ему возможность завершить свое последнее дело, чтобы он мог отдохнуть в спокойствии, зная, что ничего нет оставил ему делать.

Хотя важность любви очевидна в обеих историях, авторы используют эту тему по-разному. Одно из различий в том, как авторы используют важность любви, заключается в том, любит ли дурака кого-то еще или дурак любит кого-то другого. В «Gimpel the Fool» Гимпел любит Эльку, несмотря на ее проступки – дурак любит кого-то другого. Напротив, в «Сначала идиоты» Мендель любит Исаака – дурака любит кто-то другой. Эта разница значительна, потому что для того, чтобы быть любимым дураком, не нужно бороться; дурак может любить кого-то, но они не должны любить его обратно. Напротив, любить дурака требует явной готовности и праведности. Кроме того, «Gimpel and the Fool» показывает, что любовь сильна даже после смерти, в то время как «Idiots First» показывает, что любовь сильнее смерти. Несмотря на любовь к Эльке, Гимпель не может задержать смерть, пожиная свой урожай; однако его любовь жива после ее смерти. Мендель был в состоянии образно бороться со смертью благодаря любви, которую он испытывает к Исааку, без этой любви направлять свою волю у Менделя не было бы никаких шансов. Хотя можно предположить, что любовь Менделя будет процветать, несмотря на его смерть, автор оставляет эту интерпретацию открытой для читателя, в отличие от «Gimpel the Fool», где она является центральным элементом истории.

Итак, «Gimpel the Fool» и «Idiots First» демонстрируют важность любви через общие элементы, такие как отношения между дураком и евреем, мистицизм и спасение. Между тем, оба показывают важность любви через различные элементы, такие как природа дураков в обеих историях и сообщение, связанное с важностью любви. Любовь может быть определена, как и в этих историях, с помощью преданности, веры, принятия и жертвенности, но, тем не менее, ее важность имеет первостепенное значение в этих историях, и пересекающиеся послания любви связаны с традиционными еврейскими учениями.