Как Бог развивается в Бытии сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Как Бог развивается в Бытии

В книге Бытия Бог создает людей, которые будут заботиться о мире, который он создал. Он создает сад, чтобы питать их и предоставлять место, в котором он может говорить с парой. Даже после того, как Адам и Ева были изгнаны из Эдемского сада Богом, он все еще взаимодействует с ними и их потомками. Эти взаимодействия обычно служат сообщением для остальной части человечества либо путем подавать пример, либо путем определения того, что правильно и что неправильно. Можно привести аргумент, что его взаимодействие с человечеством как в целом, так и на индивидуальном уровне превращает его из очень вовлеченного бога в гораздо менее вовлеченного. Это изменение показано возможным благодаря его сожалению, и оно демонстрируется контрастными методами, которые он использует для взаимодействия с человечеством, наряду с различием в том, как он наказывает грехи.

Божье сожаление указывает на то, что он может измениться. Когда «Господь увидел, насколько велика была нечестивость человека на земле… [Он] пожалел, что сотворил человека на земле, и его сердце опечалилось». (Бытие 6: 5) Если бы он сожалел о создании человечества, то он не сделал бы человечество, если бы знал, что они будут испорчены – поэтому он способен изменить свои решения. Если бы он был совершенен, он не смог бы измениться; однако, поскольку его решения приводят к тому, что он испытывает сожаление, он не является совершенным существом, что означает, что он также может меняться в характере и поведении.

В начале Бытия Бог – очень активный бог – он имеет личную связь со своим миром и хочет участвовать не только в его создании, но и в его развитии. В первом рассказе о сотворении Бог видит мир как хороший, а во втором Бог желает активно его поддерживать. Это подтверждается примером, когда «… Бог изгнал [Адама] из сада Эдема, чтобы возделывать землю, из которой он был взят». (Бытие 3:23). Бог реагирует на то, что Адам и Ева употребляют запретный плод, непосредственно вмешиваясь и изгоняя их из Сада – то, что сделает контролирующий, надвигающийся Бог. Он также предпринимает чрезвычайно радикальные действия, когда его ошибка осознается им – он тонет в большом потопе, потому что считает его не подлежащим искуплению. Кроме того, у него есть много прямых личных бесед с некоторыми избранными людьми в начале, таких как различные взаимодействия с Авраамом. Бог благоволил Аврааму из-за его непоколебимой верности и беспрекословного послушания Божьим заповедям, вплоть до того, что «не удерживая [своего] сына, [его] благоволил» ». (Бытие 22: 2). Бог хочет напрямую контролировать действия людей на Земле, вознаграждая их всякий раз, когда ему подчиняются. Все эти действия выражают его жесткую власть над действиями и людьми в мире. К сожалению, всякий раз, когда он принимает непосредственное участие в мирских делах, это почти всегда приводит к чему-то злому или катастрофическому, например, к Потопу и убийству Авеля. Эти бедствия заставляют Бога усвоить урок: прямое вмешательство в мир приводит только к плохому результату.

Поворотный момент в его строгости проявляется, когда Иаков заключает завет с Богом, в котором он наставляет Иакова «быть плодородным и расти». (Бытие 35:11) Завет – это, по сути, договор между Богом и человечеством, в котором человечество обещает признать суверенитет Бога в обмен на процветание и счастье. Изменения Бога проявляются в этом контракте, поскольку теперь он понимает, что взаимное соглашение между его людьми и им, скорее всего, сработает, чем постоянное напоминание об их необходимости подчиняться ему. С этого момента Бог никогда больше не упоминается, прямо говоря или руководя кем-либо через личное руководство для остальной части Бытия; вместо этого он становится более абстрактным, менее вовлеченным богом. Он все еще общается с человечеством, но теперь это происходит через сны, а не через прямые разговоры. Сны служат решением его желания поддерживать мир, но без непосредственного вмешательства. Например, у фараона есть две мечты о смене сезонов плодородия, за которыми последовал большой голод. Хотя он не мог истолковать сон, на вопросы фараона были даны ответы, когда Бог вдохновил Иосифа истолковать сон фараона. Вместо того, чтобы прямо сказать Джозефу ответы, он подталкивает Джозефа в правильном направлении. Это основное различие, которое, кажется, вызвано уроком, который он извлек из своего предыдущего опыта с Потопом и другими бедствиями.

Отношение Бога к грехам также меняется от начала до конца. Когда Каин убивает Авеля, Бог потрясен грехом Каина, спрашивая его: «Что ты сделал?» (Бытие 4:10) Затем он был проклят, чтобы бродить по Земле и никогда не иметь обильных урожаев, среди многих других наказаний. Сравните это проклятие с отсутствием одного проклятого Ламеха, сына Каина в пятом поколении. Ламех убивает двух человек и затем продолжает хвастаться этим, говоря, что он неприкасаемый, потому что «Если Каин отомщен в семь раз, то Ламех в семьдесят семь раз». (Бытие 4: 23-24) Бог не отвечает на хвастовство Ламеха, что довольно интересно, поскольку и Каин, и Ламех имеют одинаковую тяжесть греха. После проклятия Каина Бог не показывает никаких признаков того, что что-то сделал с Ламехом. Удивительно, но Бог, похоже, хочет только сделать пример из Каина и остановиться там.

Можно утверждать, что Бог не может измениться, поскольку он – совершенное существо, и все, что он делает, уже запланировано. Его сожаление о создании человеческой расы свидетельствует о его несовершенстве, поскольку совершенное существо не пожалеет ни о чем, что он сделал. Поскольку Бог несовершенен, он способен измениться. С самого начала можно увидеть, что Бог переходит от контролирующего строгого божества к гораздо более тонкой второстепенной роли после того, как он заключает завет с людьми. Его опыт работы с человечеством показывает не только то, что Бог способен измениться, но также и то, что он активно изучает, как поддерживать мир по мере его развития, предполагая, что он не знает истинного курса своего собственного творения.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.