Сочинение на тему Родион Раскольников, или Как я не переживаю и не люблю Бога

В основе искаженной логики Раскольникова лежит понятие «необыкновенный человек», человек, которым он твердо верит в себя. Раскольников хочет быть больше чем человек, больше чем обычный; требования повседневной жизни для него «мелочи». Он приходит к выводу, что если нет Бога, нет универсального морального кодекса, тогда он свободен создавать свои собственные моральные законы, и средний человек, контролируемый тем, что общество считает «правильным», находится под ним. Обычный человек, если бы он совершил какое-то отвратительное деяние для достижения великой цели, был бы поражен нечистой совестью, в то время как необыкновенный человек не задумывался бы даже о самом страшном преступлении. И все же в конечном итоге он узнает, что он не лучше и не умнее других людей. Его неспособность подавить свою вину и ненависть к себе доказывает, что он не супермен. Он видит свою неудачу, но, тем не менее, не желает принять деконструкцию этой личности. Он продолжает сопротивляться своему пониженному статусу, постоянно оправдывая убийство в своем уме.

Это отчуждение от общества поначалу является результатом комплекса превосходства Раскольникова и его гордости. Будучи таким превосходным, он не может относиться ни к кому; скорее он видит людей как инструменты, которые будут использоваться в его собственных целях. Это чувство изоляции приобретает новый характер после убийств, когда в своем бреду, вызванном чувством вины, он отталкивает людей, которые хотят ему помочь, таких как его мать, сестра и даже полиция, еще дальше. В конце концов, он понимает, что это самоотчуждение невыносимо, и он должен признаться в своих преступлениях или сойти с ума.

Хотя история рассказывается в основном через мысли Раскольникова, другие главные герои также влияют на сюжет и собственное развитие главного героя. Сосед по комнате студента, Разумихин, служит своего рода фольгой для характера Раскольникова, показывая читателю, что, хотя он находится в тех же самых стрессовых условиях, что и его сосед по комнате, он все еще добрый, веселый человек, и ему не нужно обращаться к каким-либо преступлениям, чтобы доказать сам. Свидригайлов, которого часто называют злодеем романа, служит примером того, что может принести аморальная жизнь, пустая трата человека, нелюбимого и доведенного до самоубийства. Свидригайлов также однажды рационализировал свои преступления, но за многие годы греха он уже не может рационализировать то, что сделал, и становится совершенно пустым. Он представляет то, кем стал бы Раскольников, если бы он, наконец, не признался в своих преступлениях: бродил, мучился, проживая жизнь, наполненную пороком и заканчивая ужасной смертью. Через характер Сони, фигуры, символизирующей всеобщее благо и любовь на протяжении всего романа, Раскольников в конце концов находит свое искупление. Чтобы спасти свою умирающую семью, молодая женщина должна заниматься проституцией, но делает это с полным смирением. Раскольников ошибочно ищет ее как нарушителя, но вскоре он понимает, что они не похожи друг на друга. Хотя оба они совершили грехи, только Раскольников пытается оправдать то, что он сделал, «для блага». Соня, с другой стороны, понимает, что то, что она делает, является грехом, и не пытается оспаривать это, но читатель понимает, что она – идеальный христианин в романе, жертвуя собой, чтобы другие могли жить. Ее возможная любовь к Раскольникову – его спасение; умственно, духовно и физически. Она убеждает его признаться в полиции и положить конец его страданиям; она не в ужасе от его преступлений, а лишь желает, чтобы он покался и был спасен. Символично, что она вручает ему крест для силы, чтобы пойти на исповедь. Как и Иисус, она предлагает полное прощение за его грехи. К концу романа, когда она навещает его там, где он был заключен, ее любовь позволяет Раскольникову полностью раскаяться в своих прежних представлениях о том, что он был за пределами Бога, и спасает его от вечного проклятия и сил зла, полностью овладевших его душой. / р>

Шедевр мировой литературы «Преступление и наказание» Фидора Достоевского служит аллегорической цели – проповедовать заботу автора о нравственности и убеждать читателя, что идеи, которые бросают вызов христианству, такие как экзистенциализм и нигилизм, являются результатом в анархии и безудержном моральном хаосе. Забота Достоевского об элитарности также вытекает из его глубоко укоренившихся христианских убеждений, что никакая земная человеческая мораль не выходит за рамки морали Бога, какими бы оправданными они ни казались. Обеспокоенный вспышкой убийств и вестернизацией своей любимой страны, Достоевский написал «Преступление и наказание», чтобы проиллюстрировать последствия элитарности, атеизма и аморальности, которые, по его мнению, неразрывно связаны. Внутреннее наказание, которому подвергается Раскольников, служит высшим примером, чтобы предупредить людей о последствиях полной индивидуальной свободы, дорогой ценой морали.