Разрушительные гетеросексуальные отношения сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Разрушительные гетеросексуальные отношения

В Суле Тони Моррисон ведет хронику жизни двух афроамериканских женщин, чья близкая дружба разрывается от неверности. В романе Моррисон рисует отношения между ведущими женщинами персонажа, Сулой и Нел, как одно из достижений, ободрения и поддержки. Патриархальные гетеросексуальные отношения, напротив, рассматриваются как неудачные или наносящие ущерб путем ограничения свободы воли, предоставления женщинам возможности самостоятельно создавать семьи и создания конкуренции и разделения внутри женских дружеских отношений. По мнению Эдрианн Рич, автора книги «Обязательная сексуальность и лесбийское существование», патриархальные гетеросексуальные отношения следует рассматривать как институт, так же как и экономическую систему капитализма или кастовую систему расизма. Рич считает, что необходимая патриархальная гетеросексуальность была установлена ​​в качестве средства ограничения уникальной идентичности женщин и увековечения мужского доминирования, в результате чего «она удерживает бесчисленное количество женщин в психологической ловушке, пытаясь приспособить разум, дух и сексуальность к предписанному сценарию, потому что они не могут выглядеть за пределы параметров приемлемых. Это привлекает энергию таких женщин »(657). Моррисон отражает убеждения Рича в Суле, когда она выдвигает мужское присутствие как негативную силу в жизни женщин романа, где мужчины обычно отсутствуют, а брак рассматривается как работа. В то время как два главных героя романа, Сула и Нел, переживают период разобщенности, обе женщины в конечном итоге понимают, что их самые близкие и важные отношения связаны друг с другом.

Сула и Нель очень быстро становятся друзьями как продукт, описывает Моррисон, осознавая в молодом возрасте, что они «ни белые, ни мужчины» (52). Зная, что всякая свобода им запрещена, каждая девушка решает стать чем-то другим; они могут использовать друг друга для развития. Эти двое становятся настолько близкими, что часто действуют в тандеме, выполняя идентичные задачи без необходимости речи. Автор демонстрирует невербальный сговор девушек, когда Нел и Сула копают ямы в земле в солнечный летний день: на концерте девочки срывают кору с веток и используют ветки, чтобы вырыть две отдельные ямы; все еще не говоря, они соединяют свои два меньших отверстия, чтобы сформировать одно большее отверстие, и, когда щелкает ветка Неля, обе девочки бросают свои ветки, добавляют кусочки мусора, а затем заполняют созданное ими отверстие. Размышляя об их отношениях, Нель рассказывает, что «разговор с Сулой всегда был разговором с самой собой. Был ли кто-то еще, перед кем она никогда не могла быть глупой? По чьему мнению, неадекватность была простой индивидуальностью, скорее чертой характера, чем недостатком? » (95). Две девушки свидетельствуют о чувствах Рича о том, что «идентификация женщины является источником энергии, потенциальным источником женской власти» (657). Друг в друге девушки находят полное признание и эмоциональное взаимопонимание, о которых не свидетельствует ни одно из гетеросексуальных отношений в Суле.

Как результат этой постоянной близости друг с другом, Моррисон сообщает, что Сула и Нель растут в довольстве и больше не испытывают необходимости соответствовать ожиданиям Нижнего. Например, мать Неля, Хелена, призывает свою дочь потянуть нос прищепкой в ​​надежде придать ей более «привлекательный» вид; Нел выполняет эту обязанность с интересом, но без ожидания, пока не встретит Сулу, после чего она навсегда удалит прищепку. Кроме того, хотя Нель все еще терпит выпрямление волос горячей расческой раз в неделю, эффект больше не привлекает ее. Детализация Моррисоном отношений Сулы и Неля соответствует описанию Ричем преимуществ женской дружбы. Цитируя автора Audre Lord, Рич пишет, что женское товарищество – это «радость, дающая силы», которая делает нас менее склонными к принятию бессилия или тех других состояний бытия, которые мне не присущи, таких как отставка, отчаяние, самоуничижение, депрессия , самоотречение »(650). Как и Рич, Моррисон иллюстрирует, что тесное женское товарищество позволяет женщинам сопротивляться соответствию.

Брак как в Суле, так и в «Обязательной гетеросексуальности» рассматривается как разрушительный, но неизбежный результат патриархальной гетеросексуальной формы. Подробно рассказывая о браке, Моррисон пишет, что Ева, госпитализированная после смерти Ханны, вспоминает сон Ханны, произошедший накануне вечером, когда она вышла замуж в красном платье. Ева помнит, что брак во сне всегда означает смерть. Взгляды Моррисона на брак, поддерживаемые патриархальной гетеросексуальностью, еще более четко выражены глазами Сулы:

Те, у кого были мужья, сложились в накрахмаленные гробы, их бока распухли от кожных снов других людей и костлявых сожалений. Те, у кого не было мужчин, походили на иглы с кислыми кончиками, на которых был один постоянный пустой глаз. У тех, кто был с мужчинами, сладость высасывалась из их духовок и паровых котлов. Их дети были как отдаленные, но обнаженные раны, боли в которых были не менее интимными, потому что они отделены от плоти. Они смотрели на мир и смотрели назад на своих детей, и Сула знала, что один ясный молодой глаз – это все, что удерживает нож от изгиба горла. (122).

Из заявлений Сулы видно, что Моррисон считает, что брак – это негативная конструкция, в которую женщин заманивают, чтобы заполнить то, во что они внушают веру, – неизбежную пустоту.

Рич пишет в «Обязательной сексуальности», что женщины вступают в брак как часть патриархального гетеросексуального института, потому что это важно «для того, чтобы выжить экономически, чтобы иметь детей, которые не пострадают от экономической депривации или социального остракизма, чтобы оставаться респектабельными для того, чтобы делать то, что ожидалось от женщин, потому что, выйдя из «ненормального» детства, они хотели чувствовать себя «нормальным», и потому что гетеросексуальный роман был представлен как великое женское приключение, долг и выполнение »(654). В соответствии с теорией Рича, Моррисон заявляет, что родителям Неля удалось приглушить любую искру индивидуальности от Неля в их решимости рассматривать ее как хорошо воспитанный, желанный материал для жены. Хелен, в частности, решительно настроена на то, чтобы Нел вел более «нормальную» жизнь: будучи рожденной шлюхой и воспитанной бабушкой, Элен все еще страдает от необходимости доказать себе и другим, как далеко она поднялась по социальной лестнице, даже если ее дочь должна служить доказательством. Нель женится на Джуде, потому что он заставляет ее чувствовать себя особенно нужной; по словам Моррисона, «[Нель] даже не знал, что у нее была шея, пока Джуд не заметил ее, или что ее улыбка была чем-то иным, кроме расставания губ, пока он не увидел это как маленькое чудо» (84). Со своей стороны, Джуд хочет жениться на Неле в ответ на то, что его избирают белые граждане Медальона. Моррисон сообщает, что белые отказываются нанимать афроамериканцев на достойную работу, несмотря на их высокую квалификацию, поэтому Джуд вынужден полагаться на очень небольшую плату и должен обратиться за поддержкой к своей матери. По мнению Джуда, женитьба на Неле позволяет ему оправдать свою черную работу; он может сказать себе, что он остается на своей работе по необходимости, чтобы содержать свою семью. Что касается Сулы, она поощряет брак Неля с Джудой просто потому, что «она думала, что это было идеальным решением после их окончания общеобразовательной школы» (84).

Однако, когда Сула поддерживает брак Неля, она не подозревает, что Нель согласится на традиционную патриархальную роль притяжательной, отзывчивой жены. Например, когда Джуд жалуется на то, как тяжела жизнь темнокожего мужчины, Сула выражает мнение, что у чернокожих людей жизнь довольно легкая, особенно для того, чтобы Нель не произнес ожидаемого «молочного тепла» (103). В ответ на комментарии Сулы, Джуд называет Сулу «женщиной, бродящей по стране и пытающейся найти какого-то мужчину, обременяющего себя губами и ртами» (103). Просто потому, что Сула осмеливается высказать свои собственные убеждения, Джуд расстраивается и приходит к выводу, что Сула станет проблемой для мужчин. После того, как Джуд покидает Неля, Моррисон рассказывает о размышлениях Сулы о том, что «она достаточно хорошо знала, что говорили и чувствовали другие женщины или что они чувствовали. Но она и Нель всегда видели сквозь них. Они оба знали, что эти женщины не завидуют другим женщинам; что они боялись только потерять работу »(119). Вместо этого, когда Сула возвращается из колледжа через десять лет, она с опозданием обнаруживает, что Нел изменился: после того, как Сула спит с Джудой, Нель не может ее простить. Сула в конце концов приходит к горькому пониманию, что «теперь Нел был одним из них. Один из пауков, единственной мыслью которого была следующая ступенька сети … Они были просто жертвами и знали, как вести себя в этой роли (точно так же, как Нел знал, как вести себя как обиженная жена) … Теперь Нел принадлежал городу и всем его пути »(120). В конце концов, Нел настолько охвачен городскими обычаями, что упрекает Сулу за ее решимость оставаться независимой.

Хотя Моррисон рассказывает, что Сула рада, что она жила для себя, Сула также влюбляется в человека до своей кончины. Когда Сула впервые встречает Аякса, она наслаждается его компанией в основном потому, что он не разговаривает с ней, как другие мужчины; не очень тонкая критика мужского снисхождения. Постепенно Сула чувствует, что у Аякса появляется чувство одержимости. Когда она делает ошибку, раскрывая слишком много своих эмоций своему любовнику, он решает уйти. Сула понимает, что она «недостаточно крепко держала мою голову, когда я встретил его, и поэтому я потеряла ее, как куклы» (136). Описание Моррисоном самоуничижения Сулы по поводу падения на Джуду показывает точку зрения автора, что женщины действуют как бессмысленные «куклы», преследуя традиционные гетеросексуальные отношения; это также показывает еще одну неудавшуюся гетеросексуальную связь. Кроме того, Сула обнаруживает, что настоящее имя Аякса – Алан Джекс. Поскольку она даже не знала его имени, Сула приходит к выводу, что она никогда не знала этого человека. Их отношения представляют собой попытку Сулы войти в гетеросексуальное учреждение: стремление к согласию намекает на себя так сильно, что Сула создает свой собственный образ «Аякса»; неоднократно описывая ее жажду соскоблить его внешний слой, чтобы показать «золото», которое она наверняка лежит под (137).

В первых трех главах романа Моррисона «Сула» автор делает набросок картины отсутствующих парней, мужей и отцов. Ева, бабушка Сулы, вынуждена воспитывать свою семью одна, когда ее муж БойБой бросает ее. Рекус, отец Сулы и муж Ханны, получает только одно предложение в романе, когда Моррисон объясняет, что он умер, когда Суле было три года; причина его смерти не упоминается. Вайли, отец Нела и муж Хелен, жив, но редко бывает дома. Мужской портрет не улучшается по мере развития романа: Джуд покидает Нела после романа с Сулой, а ее парень, Аякс, уходит, когда он подозревает, что Сула начинает относиться к нему как к собственнику. Последствия мало видимых или полностью отсутствующих мужчин проявляются по-разному. Например, из-за того, что они остались одни, чтобы воспитывать свои семьи, Ева, Ханна и Элен не могут проводить много времени, играя со своими детьми. Отсутствие личного внимания наносит ущерб не только отношениям матерей с их дочерьми, но и возможным отношениям дочерей с их собственными детьми: поскольку Элен родилась с шлюхой из низшего класса, она чувствует необходимость ухаживать за своей дочерью, Нел, идеальная, послушная женщина как доказательство того, как далеко она зашла. Поэтому Нелю не дают места для фантазии или другого личного выражения.

Как подчеркивает Рич в «Обязательной сексуальности», Моррисон внимательно изучает патриархальные гетеросексуальные отношения в Суле. Обе женщины подчеркивают преимущества женского общения: когда Сула и Нел вместе в начале романа, Моррисон рассказывает, что каждая из них может быть своей личностью, выражать свои собственные страсти и чувствовать себя совершенно свободно, это чувство повторяется в «Обязательном Сексуальность.” Моррисон сосредотачивается на своей вере в то, что гетеросексуальные отношения – это институт, навязываемый мужчинами для подавления женщин, постоянно подчеркивая неспособность к обязательным патриархальным гетеросексуальным отношениям и соответствие вредных исходов требованиям женщин. Например, соблазнение Неля в патриархальных формах гетеросексуальных отношений лишает Сулу и Нела дружбу, которая заканчивается душераздирающими чувствами, и, в частности, оставляет Неля, чувствуя, что она потеряла часть себя. Подобно Ричу, Моррисон описывает патриархальные гетеросексуальные отношения, и их конечная цель рекламируется как пиявка, высасывающая женщин от радости и оставляющая им пустую шелуху, продолжающую жить ради своих детей. Только путем изучения института патриархальных гетеросексуальных отношений можно сломать модель мужского доминирования, которая заложила основу для всех форм насилия.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.