Сочинение на тему Психологический аспект ожидания Годо

Изучение жизни путем манипулирования подсознанием для создания «личных богов» иллюстрируется, когда главные герои имеют смутное представление о времени. Люди создают «личных богов» (29) и наделяют их изображением, давая ему «белую бороду» (29). Далее Лаки продолжает критиковать религиозных богов, страдающих «божественными высотами» (29), чтобы разрешить наши грехи. Бесконечное ожидание нашего «личного бога» (29), то есть «вне времени» (29), заставило человечество «потратить впустую» (30). Повторение играет важную роль в развитии циклической структуры. Идеи «питания и дефекации» (29) образуют монотонный, периодически повторяющийся континуум, в котором каждое поколение участвует в проглатывании и выделении, а наши «личные боги» (29) диктуют нам, пока мы живем в невежестве. Это непрекращающаяся трата и тоска; Ожидание Годо »исказило наше представление о времени, растянув его и заставив чувствовать бесконечным. Это иллюстрируется предсказанием Лаки о мрачном будущем человечества «в 600 году чего-то» (30). Как будто пьеса была написана в 1946 году, как «600» (29) может стать будущим. Смехотворное, бесконечное ожидание заставляет время течь медленно, заставляя человеческую продолжительность жизни казаться вечной. Беккет утверждает, что жизнь в конечном итоге выродится в небытие, «земную обитель камней… сильный холод» (30). Это разрушение, начатое «субъективным идеализмом» «епископом Беркли» (30), относящимся к физической реальности, является лишь проекцией нашего подсознания, заставляющего людей сознательно соединяться с их бессознательным разумом вместо их реальности. Главные герои постоянно размышляют о прибытии Годо, предлагая смутные альтернативы: «…. Суббота? … это суббота? Разве это не … воскресенье? (Пауза.)… Понедельник? (Пауза.) Или пятница? (11) и иметь «дефектную» память. Если смотреть логически, большинство религий (Godots) будет охватывать тысячелетия. Однако, поскольку время практически остановилось в нашем подсознании, этот процесс уплотняется на недели, поскольку наше бессознательное не захвачено физическими измерениями пространства и времени. Стилистические особенности повторения еще более подчеркиваются, когда Владимир постоянно повторяет: «Мы ждем Годо» (10). Это однообразное «ожидание» делает время практически бесконечным, а жизнь – мучительным поиском нигилистической цели. Человечество утратило чувство безопасности, а люди превратились в бессмысленную «частичку пустоты», которая стремится сделать жизнь осмысленной, несмотря на то, что у нее ее нет. Беккет формулирует мотив того, что Владимир и Эстрагон «привязаны к Годо» (15), превращая жизнь в мучительную, запорную пытку. Беккет обращается к идее, что люди – это трагическая комедия, по сути, «невежественные обезьяны» (10). По иронии судьбы, веревка, которая связывает Владимира и Эстрагона с Годо, – это та же самая веревка, которую они, возможно, использовали, чтобы потенциально повеситься.

Беккет рассматривает уничтожение церебральной тюрьмы, признавая абсурдистское понятие жизни. Отказавшись от невежественных аналитических линз для анализа жизни, жизнь не станет мрачным ожиданием. В современном обществе «время остановилось» (25) и становится излишним, что является коварной иллюзией. Постоянно ожидая, время стало несуществующим для людей, попавших в пустую и бессмысленную пустоту. Беккет вводит речь Поццо, чтобы объяснить понятие людей, постоянно живущих в пространствах пыток (подсознания), которым они подвергаются, с «проклятым временем» (58). Он использует пунктуацию и повторение для создания драматических эффектов, утверждая, что это момент эпифанической реализации. Чрезмерное включение восклицательных знаков и запятых создает длинные паузы, вызывающие театральные эффекты. Четкое повторение «Когда! «(58),« один день »(58),« то же самое »(58) еще больше усиливают этот момент самоанализа, когда жизнь ничтожна, а смерть внезапна. Поццо в этот особенный, волнующий момент исследует память. Его откровения о времени объясняют, что время течет мгновенно, а память по сути бесполезна. Следовательно, когда его спрашивают, Поццо дает не фактический ответ, а нечто более абстрактное: «Один день» (58), «Та же секунда» (58). Крутизна времени дополнительно проиллюстрирована, когда людям дают «… рождение верхом на могиле» (58) и «… свет сияет мгновенно» (58). Тогда неизбежно мы выродимся в небытие и «снова ночь» (58). Беккет размышляет о том, как мы должны принять абсурд жизни, подобный «дереву ивы» (10), маскирующемуся в его непосредственной близости, и отказаться от бурного ожидания Годо, дающего надежду в конфигурации дерева, имеющего «… листья» (43). Следовательно, Беккет выдумывает понятие застойного состояния человека, изложенное в цитате «…. не говорите плохо о нашем поколении … не более несчастного, чем его предшественники »(22). Рассматривая это, поколение за поколением, повторяются одни и те же вещи. Беккет утверждает, что все в этом мире исправлено, «смех» (22) и «слезы» (22) находятся в постоянном количестве, поскольку время практически остановилось из-за мрачного ожидания. Время – это определенная величина, которая утверждает порядок и хаос в нашей жизни одновременно. Главные герои продолжают жить, ожидая Годо, но мучаются от того же ожидания. Лаки постоянно поддерживает бремя своих сумок, несмотря на то, что Эстрагон спрашивает «… почему он не опустил свои сумки» (17). Беккет вводит этот мотив, чтобы продемонстрировать, что человек должен нести бремя жизни, чтобы иметь представление о времени. Песок в сумке Лаки (57) метафорически демонстрирует песочные часы. Следовательно, если Лаки опускает сумки; песок не будет течь. Но, если Лаки держит сумки и постоянно движется; Он нас освободит, как время течет и не будет искажено в его концептуальной реальности. Эта концепция совершенно похожа на миф о Сизифе; Кто принял бессмысленность своей реальности, а не воспринимал жизнь как гротескную пытку.

Беккет обращается к жанру трагикомедии людей, создавая пьесу в циклическом цикле времени, сознательно повторяя сюжетные точки по ходу игры. Анализируя монолог Владимира, мы видим отчетливое повторение событий. Собака «прибежала в… кухня »(37) и« украл кусок хлеба »(37). Несмотря на этот насильственный акт, этот акт был начат снова, когда человечество никогда не откажется от ожидания «личных богов» (29). Рифмирование (хлеб, мертвый) и (могила, впереди) создает жутко живой тон, подчеркивающий повторение. Урегулирование является абсолютно нулевым и пустым в обеих сценах, имея пустынную проселочную дорогу и бесплодное дерево. Сюжет циркулирует с возвращением Поццо и Лаки, но более разрушенным. Беккет строит игру на многочисленных неоднозначных понятиях. Он преднамеренно описал дерево как «покрытое листьями» (43), предоставив зрителям возможность обдумать, сколько искупления существует для человечества. Беккет разрешает свою внутреннюю суматоху обретения смысла, решая свою совесть. Это изложено в эпифаническом моменте Владимира: «Спал ли я, пока другие страдали, мы спим сейчас?» (58). Эта цитата углубляется в представления о самоанализе, благодаря которым Владимир понимает резкий характер своей жизни. Он отказывается от своего заблуждения о том, что время бесконечно, и осознает ничтожное время, которое дается мелиоративному обществу. Вместо того, чтобы постоянно «ждать Годо», мы должны отвечать на «крики» (58) помощи. Владимир, несмотря на свое прозрение, «не двигается» (62) и не существует замыкания к мрачной, трагической петле времени. Беккет предвидит мрачное, антиутопическое будущее, в котором все выродится в ничто, а окно для искупления ничтожно.

«В ожидании Годо» эффективно раскрывает нелепые общественные представления о Боге и иллюстрирует концепцию человечества, находящегося в состоянии духовной нищеты и лишений. Все персонажи предаются очень сложным метафизическим аргументам, относящимся к их нигилистической цели, и утверждают тьму человеческого существования. Владимир и Эстрагон разрешают свою тревогу и смятение, ожидая своего личного бога. Поццо запутался в своей сложной сети безвременья. По иронии судьбы, именно этот Лаки не находится в состоянии гротескной духовной бедности, потому что он принял абсурдные откровения жизни, несмотря на свои больные условия жизни.