Сочинение на тему Проблемы культурной самобытности в тонущих

Возможно, одним из наиболее заметных признаков гендерной дискриминации в Drown является постоянная сексуализация каждой женской личности, с которой сталкиваются герои-мужчины. Это начинается в начале книги, так как в первой истории «Исраэль» рассказывается о молодом Рафе, который говорит своему брату: «Я сойду с ума, пообщаюсь со всеми моими девочками, а затем пообщаюсь со всеми остальными» (Diaz 4). С раннего возраста мальчиков учат воспринимать девочек как сексуальные завоевания, а не как людей. Один из примеров – история «Как встречаться с девушкой-брови …», в которой рассказчик, который считается Юниором, пытается дать совет по свиданиям и заверяет читателя: «Если она – девушка, вы знаете, что вы, по крайней мере, получите ручная работа »(Diaz 144). На протяжении всей этой истории Юниор дегуманизирует всех девушек, лишая их индивидуальности и рассматривая их просто как сосуды для секса. Он говорит читателю: «У местной девушки могут быть бедра и толстая задница, но она не спешит позволять тебе трогать… Она может поцеловать тебя, а затем уйти, или может, если она безрассудно бросит это… просто брось это прямо сейчас. (Диаз 147). Кроме того, взрослые мужчины поощряют это поведение, что можно увидеть в рассказе «Фиеста, 1980», когда дядя Юниора Мигель говорит ему и его матери, что «вернувшись в Санто-Доминго, он уже был бы уволен» (Diaz 31) , В этой сцене Мигель рассматривает тему полового акта как обряд для мужчин. Между тем, двойные стандарты в латиноамериканской культуре создают парадоксальную ситуацию, в которой мужчины, как ожидается, будут заниматься сексом с женщинами, которые презираются, если они не остаются девственными до брака. По этой причине мужчинам разрешено быть более откровенными о женщинах, с которыми они взаимодействуют, в то время как женщины должны оставаться скрытными. Например, в рассказе «Эдисон, Нью-Джерси» происходит случайная беседа между рассказчиком и его другом Уэйном, в которой рассказчик спрашивает: «Вы хотя бы получили немного?» и он отвечает: «Да, черт возьми … Домохозяйка была животным. У меня все еще есть следы от зубов »(Diaz 138). В каждой из историй мужчины утверждают свою мужественность и проецируют свою неуверенность в отношении своей сексуальности на женщин, контролируя повествование и драматизируя свои сексуальные контакты таким образом, чтобы они казались сильными.

Другой способ, с помощью которого мужчины чрезмерно компенсируют свою хрупкую мужественность, – это физическое насилие над женщинами. Папа Юниора и Рафы проявляет физическую силу над своей женой в рассказе «Фиеста, 1980», впервые увиденном, когда он вошел в комнату, и Юниор рассказывает, что он «никому ничего не сказал, даже моим мамам. Он просто прошел мимо нее »(Диас 23). Его физическое присутствие настолько открыто, что Юниор описывает, что его младшая сестра «слишком напугана, чтобы открыть ей глаза», потому что «пребывание рядом с Папи всю ее жизнь превратило ее в слабость высшей лиги. Каждый раз, когда Папи повышал голос, ее губы начинали дрожать, как какой-то специализированный камертон »(Диас 26). Мадай с самого раннего возраста учили подчиняться мужчинам тому, что динамика между ее матерью и отцом является ее первым примером отношений. Физическое насилие также является распространенной темой в рассказе «Аврора», который, как предполагается, главным образом касается любви. Лусеро пытается примирить свои оскорбительные отношения с Авророй, когда он говорит: «Однажды она пыталась сунуть мне в бедро ручку, но в ту ночь я ударила ее в грудь черно-синим, так что я не думаю, что это считается» (Диас 53). В другой сцене он сопоставляет нежный момент, когда она «пробежала ногтями по моей стороне» с заявлением: «Через неделю она будет снова спрашивать меня, фактически просить, рассказывать мне обо всех хороших вещах, которые мы сделаем, и после» какое-то время я ударил ее и заставил кровь выплеснуться из ее уха, как червь »(Диас 65). Случайный характер, в котором насилие в отношении женщин описывается в историях этого сборника, подчеркивает, как оно принимается в культуре.

Глупость женщин в латиноамериканской культуре – еще одна общая нить между историями. В «Fiesta, 1980» Юниор комментирует драку между родителями, говоря: «Голос Папи был громким и спорным; вам не нужно было находиться рядом с ним, чтобы поймать его. И, Мами, тебе пришлось подносить чашки к ушам, чтобы услышать ее »(Диас 33). В этой сцене голос Папи физически подавляет голос Мами, заставляя ее замолчать. В другом отрывке вспыхнул конфликт, потому что «Мами не думала, что эти экскурсии что-то излечивают, но однажды, когда она принесла это Папи, он сказал ей заткнуться, что она вообще о чем-нибудь знала?» (Диаз 35). Неудивительно, что Папи сводит на нет чувства Мами, не позволяя ей говорить. Даже когда Мами понимает, что ей изменяют, Юниор отмечает, что «все было спокойнее, чем обычно. И Мами не выглядела так, будто собиралась что-нибудь сказать Папи »(Диас 40). Она приняла его собственное подчинение ему и не говорит, даже когда ее явно используют в своих интересах. Персонаж «Подруги» в фильме «Парень» также тривиализирует ее мысли, рассказчик объясняет, как персонаж «Парня» «прислушивался к тому, что она должна была сказать, к аргументам, которые потребовались ей часами, чтобы собрать вместе, а затем он вздохнул и сказал, что это не так» не имеет значения »(Diaz 113). Понятно, что Бойфренд не верит, что ее мысли выдержат вес. Он манипулирует ею, стараясь прислушиваться к тому, что она говорит, хотя его разум настроен еще до начала разговора.

Таким образом, мужчины могут постоянно восстанавливать контроль над женщинами, поскольку они не дают им возможности высказать свое мнение. Диас также ясно дает понять, что это обычное явление, поскольку он даже не называет персонажей, а вместо этого дает им архетипические ярлыки. Суровая реальность мира Диаса заключается в том, что женщины должны подчиняться мужчинам, даже если они способны существовать самостоятельно. Это подтверждается финальной историей «Negocios», потому что даже после всего, что ее муж пережил, «Мами простила его за то, что он сделал» (Diaz 177).

Работы цитируются

Анзалдуа, Глория. «Пограничье / Ла Фронтера». Теория литературы: Антология. Издание Майкл Райан и Джули Ривкин. 2-е изд. Np .: Blackwell, 2004. 1017-1030. Печать.

Диас, Джуно. Утопить. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Riverhead Books, 1996. Print.