Пристальный взгляд на жизнь и смерть в «Шепотах бессмертия» сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Пристальный взгляд на жизнь и смерть в «Шепотах бессмертия»

<Р> T.S. «Шепот бессмертия» Элиота – это тщательный анализ жизни и смерти. В стихотворении Элиота, написанном во время истерзанных войной периодов между 1915 и 1918 годами, писатели Джон Донн и Джон Вебстер приводят в качестве примеров метафизических поэтов, чье творчество отражает понимание смертности и духовности. Против работы Донна и Уэбстера противопоставлен портрет Гришкина, соблазнительной русской соблазнительницы, которая существует исключительно в мире мгновенного удовольствия. В «Шепотах бессмертия» Элиот противопоставляет жуткие интересы этих писателей семнадцатого столетия современным чувственным образам, чтобы проиллюстрировать, как интеллект метафизической поэзии опрокидывает гедонистические цели современной поэзии.

Пьеса Элиота разделена на две части, каждая из которых разделена на четыре катрена с последним словом во второй строке, ассоциированным с последним словом в четвертой строке каждой строфы. Первые четыре строфы написаны в прошедшем времени и сосредоточены на описании тем в рамках индивидуальной работы и мыслительных процессов Донна и Вебстера. Он начинает: «Вебстер был очень одержим смертью / И увидел череп под кожей; / И недалёкие существа под землей / откинулись назад с безгубой улыбкой »(L1-L4). Описанное Вебстером увлечение смертью и оккультизмом («одержимое смертью») символизирует интерес его жанра к болезненному и духовному мирам. Видя «череп под кожей», поэт показан как ясновидящий, который воспринимает определенную реальность под человеческой формой, изображение, которое продвигается, когда Элиот пишет, что «Он знал, что мысль цепляется за мертвые конечности / Подтягивая свои похоти и роскошь »(L7-L8). «Вожделения и роскошь» ума («мысль») просто мимолетны и сводятся на нет наступлением смерти, а кости остаются даже после того, как плоть давно распалась.

В своем эссе 1921 года «Метафизические поэты» Элиот отмечает, что авторы семнадцатого века «… чувствуют свою мысль так же немедленно, как запах розы. Мысль для Донна была опытом; это изменило его чувствительность. В стихотворении он подтверждает это утверждение («Донн, я полагаю, был таким другим / Кто не нашел замену чувству; / Чтобы схватить, схватить и проникнуть, / Эксперт за пределами опыта», L9-L12) с описанием интеллектуала Донна любопытство и философское исследование. В том же эссе он пишет: «Утверждена философская теория, которая вошла в поэзию, поскольку ее истина или ложь в одном смысле перестает иметь значение, а ее истина в другом смысле доказана». Многие считают, что Донн является примером метафизической поэтической эстетики и разделяет интерес Вебстера к, казалось бы, непостижимым концепциям жизни и смерти («которые не нашли замены смыслу»). Откровенно сексуальное описание «Захватить, схватить и проникнуть / Эксперт за пределами опыта» изображает ум и напряжение тела, которые Донн и его современники пытались объяснить посредством поэтического исследования. Автор отвергает мимолетные плотские удовольствия в пользу созерцания смертности и человеческого разложения («боль в костном мозге / агу скелета»; L13-L14).

Второй раздел «Шепота Бессмертия» рассказывается в настоящем времени и знаменует собой переход не только от формального к разговорному тону, но также и со времен античности до современности. Следующая половина стихотворения открывается: «Гришкин хорош: ее русский глаз / подчеркнут для акцента; / Несокращенный, ее дружелюбный бюст / Дает обещание пневматического блаженства. ” (L17-L20). Целенаправленное использование Элиотом «хороших» капель сарказма приводит к описанию женщины, чье существование определяется с точки зрения ее мясистого и преувеличенного тела. В отличие от бесполого, «беспомощного существа» Вебстера и лихорадочного «скелета» Донна, «дружеский бюст» Гришкина вызывает человеческое прикосновение с эфемерным «обещанием пневматического блаженства», сексуальным свиданием. Русская женщина маскирует и прославляет свою истинную внешность, ее глаза «подчеркнуты для акцента»; изготовленная для соблазнения, она представляет «разобщенность чувств … от которой мы никогда не оправились», грубость после семнадцатого века, описанную в «Физических поэтах», которую Элиот обвиняет в дезориентации современной поэзии.

Элиот приравнивает соблазнительницу к хищной кошке, соблазняющей несчастного примата своим ароматом, насыщенным феромонами («Бразильский ягуар с косточками / Утешает мартышку-пробежку / С тонким стечением кошки; / Гришкин имеет мезонет;» (L21-L24) Даже в том случае, когда она лежит «на диване» в своей квартире («мезонет»), беспричинная чувственность Гришкина вызывает интуитивный отклик ее невольной добычи. Поэт уточняет, утверждая, что даже его метафора о кошке и обезьяне меркнет по сравнению с предполагаемым влиянием соблазнительницы («Гладкий бразильский ягуар / Не в своем древесном мраке / Дистил так оценивает запах кошачьих / Как Гришкин в гостиной», L25-L28). Поэта метафизическая, как следует из названия, была пленена теориями и идеи, которые существовали за пределами ощутимого царства, в отличие от этого, и даже в метафоре, Иезавель занимает чисто физическое пространство, чреватое первичными желаниями.

В заключительной строфе поэмы делается вывод: «И даже абстрактные сущности / обводят ее обаяние; / Но наша партия ползет между сухими ребрами / Чтобы сохранить нашу метафизику теплой ». (L29-3L2). Незакрытая сексуальность Гришкина придает ей определенную магнитную желательность даже для более глубоких мыслей («Абстрактные сущности»). Те, кто втянут в ее обманчивую паутину, «обходят ее очарование», беспомощно вращаясь вокруг ее гравитационного притяжения. Тем не менее, неназванный рассказчик стихотворения невосприимчив к «обещанию пневматического блаженства» вампа, вместо этого он ищет убежища среди «сухих ребер / чтобы сохранить нашу метафизику в тепле» с другими единомышленниками («нашей судьбой»), которые избегают приманки чувственника. времяпрепровождение. Эти давно умершие («сухие») кости, символические останки Донна и Вебстера, являются отказом от чувственной телесности Гришкина в пользу интеллектуального удовлетворения.

Вебстер и Донн восхищались созерцанием, казалось бы, немыслимых и порожденных медитативными и экспозиционными поэтическими произведениями, которые стремились осмыслить иррациональный мир. В своей прозе Элиот пишет, что в метафизической поэзии «… существует прямое чувственное восприятие мысли». Это «чувственное восприятие» – это алхимия идей в ощутимое церебральное удовольствие, «череп под кожей» и опыт «за пределами опыта», который характеризует эти поэтические произведения. В «Шепотах бессмертия» смерть вечна и связана с разумом, а секс эфемерен и чисто ограничен телом. Сравнивая метафизическую и современную поэзию, Элиот утверждает, что экстаз, извлеченный из текстов Донна и Вебстера, заключается в объединении нематериальных идей и эмоций в перевариваемое целое. Напротив, самоудовлетворяющая природа современной поэзии испытывает недостаток в веществе, с которым можно интеллектуально общаться вне физического я.

Элиот, Т.С. «Метафизические поэты». Столетний колледж, 2007. Веб. 10 марта 2013 г.

Ланкашир, Ян. «Шепот бессмертия». Представитель поэзии онлайн. Генеральный редактор: Ян Ланкашир. 1998. Сеть. 9 марта 2013 г.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.