Сочинение на тему Презентация различных форм свободы и угнетения

Повествование о жизни Фредерика Дугласа, американского раба Фредерика Дугласа раскрывает многие из несправедливостей, с которыми афроамериканцы столкнулись в 1800-х годах во время южного рабства. История жизни Дугласа представлена ​​таким образом, что это убедительный аргумент против института рабства, подкрепленный анекдотами, детализирующими графические избиения и бесчеловечную жестокость со стороны рабовладельцев. Тем не менее, наиболее убедительный аргумент Дугласа не просто отображает физическое бремя рабства, но также говорит о том, что он наносит ущерб как рабам, так и рабовладельцам. Основная тема этой истории заключается в том, что рабство развращает умы рабовладельцев и ослабляет интеллект рабов.

Чтобы оправдать удержание целой расы людей в рабстве, рабовладельцы должны были утверждать, что негры уступают – на том же уровне, что и животные. Следовательно, они не обращали внимания на неприкосновенность черных семей. Они относились к рабам так, как будто их семейные узы были абсолютно бесполезны – что-то, что они никогда не могли себе представить, делая с другим белым человеком. Это иллюстрируется собственными отношениями Дугласа с его матерью, с которой он был разлучен в детстве: «Между нами никогда не происходило очень мало общения… Мне не позволяли присутствовать во время ее болезни, ее смерти или похорон… Я получил новости о ее смерти с почти такими же эмоциями, которые я, вероятно, должен был почувствовать при смерти незнакомца »(Дуглас, 21). Этот отрывок показывает, как рабовладельцы настолько убедились в бесполезности рабов, что не видели причин уважать связь между матерью и ребенком. В результате взгляд рабов на семью также был искажен. В книге, хотя Дуглас, кажется, знает, что его мать важна и желает иметь с ней отношения, он не опечален ее уходом, потому что ему никогда не позволяли иметь здоровые отношения с ней. У него также нет привязанности к своим сестрам и брату, с которыми он так же не мог общаться. Кроме того, рабовладельцы проявляли презрение к семьям, насилуя рабынь, пропитывая их, а затем побуждая своих белых детей бить своих наполовину черных братьев и сестер (по слухам, Дуглас был отцом своего хозяина). Рабы пострадали от потери не только своей свободы, но и семейной жизни, которую рабовладельцы посчитали ненужной для рабов.

Дуглас утверждает, что умы рабовладельцев были настолько испорчены, что они рассматривали рабов как животных – таким образом, их неуважение к черным семьям и бракам. Это видно из истории о первой рабыне мистера Кови, Кэролайн: «Купив ее, он нанял женатого мужчину мистера Сэмюэля Харрисона, чтобы жить с ним один год; и его он связывал с ней каждую ночь! » (Дуглас, 74). Кови, считавший себя благочестивым христианином, пренебрег святым институтом брака, навязывая прелюбодеяние двум не желающим людям, чтобы разводить больше рабочих. Кроме того, мужчина был нанят только на один год, что свидетельствует о том, что Кови не собирался позволять детям вступать в какие-либо отношения с отцом. Отношение, которое рассматривало чернокожих как меньшие существа, искажало восприятие как рабов, так и рабовладельцев в отношении чернокожих семей.

Другой способ, которым Дуглас считает, что рабы содержались в психическом рабстве, был в области образования. Способность читать и писать была лишена – действительно затруднена любой ценой – рабам. От них ожидали, что они будут работать весь день и остаются в неведении о мире вокруг них, начиная с раннего возраста. Их хозяева скорее увидят, что они занимаются выпивкой и боксом, чем учатся читать Библию: «Необходимо было держать наших религиозных учителей у святого Михаила незнакомыми с тем фактом, что вместо того, чтобы тратить субботу на борьбу, бокс и питье виски, мы пытались научиться читать волю Божью; потому что они скорее видели, как мы занимаемся этими унизительными видами спорта, чем видели, что мы ведем себя как интеллектуальные, нравственные и ответственные существа »(Дуглас, 89). Дуглас утверждает, что рабовладельцы предпочли бы, чтобы рабы занимались легкомысленной и унизительной деятельностью, чем читали ту самую книгу, на которой сконцентрировалась их вера. Он говорит, что рабовладельцы держали рабов в тюрьме из-за лишения знаний, потому что они заставляли рабов думать, что разврат – это вся свобода. Кроме того, когда Дуглас сам научился читать, он обнаружил, что у него больше нет менталитета раба и что несправедливость системы стала намного более очевидной, вдохновляя его работать усерднее, чтобы достичь свободы. Это было прозрение, что рабовладельцы не хотели появляться среди своих рабов, потому что это могло привести к восстанию или массовому дезертирству.

Другим способом, которым рабовладельцы предотвращали восстание или бегство рабов, было привлечение их к системе до такой степени, что они приняли ее как постоянную реальность. С самого раннего возраста, когда они могли заниматься физическим трудом, рабские дети были обязаны работать. Они привыкли к жизни маленьких пайков, неудобных домов, долгих часов и постоянно бдительных надзирателей. Дуглас говорит о рабах, которые были выбраны для выполнения поручений в самом большом доме в этом районе: «В их умах это было связано с величием. Представитель не мог гордиться своим избранием на место в американском Конгрессе … Иногда они пели самые жалкие чувства самым восторженным тоном … В этих песнях я прослеживаю свою первую мерцающую концепцию дегуманизирующего характера рабства »(Дуглас, 28-30). Эта форма заключения – та, от которой Дуглас, похоже, больше всего страдает. Это тюремное заключение по самодовольству. Рабы настолько смирились со своим состоянием и настолько не подозревают о возможности лучшего будущего, что радуются, когда попадают в рабство в чуть более удобном месте. Они хотят уважения и восхищения своих жестоких надзирателей и чувствуют, что заслужили это, когда их отправляют на ферму Большого дома. Вместо того, чтобы конкурировать с конкурирующими фермами за их собственные индивидуальные способности, они спорят о том, кто имеет более богатого хозяина, а чей мастер относится к ним лучше. Вся их личность основана на богатстве и репутации их хозяев. Это также форма психологического рабства, потому что это заставляет рабов не только принимать свое порабощение, но и принимать его как определение собственной самооценки. Это принятие и принятие их статуса рабов приводит к подчинению вечному рабству, потому что они знают только их образ жизни.