Сочинение на тему Права чернокожих в «повседневном использовании» Уокером
- Опубликовано: 08.07.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Повседневное использование
«Урок» Тони Кейда Бамбары и «Повседневное использование» Элис Уолкер исследуют Движение за расширение черных возможностей 1970-х годов. Хотя рабство было объявлено вне закона более ста лет, отсутствие образования и экономики оказалось современными оковами для афроамериканцев. Будучи образованными в колледже афроамериканками, мисс Мур из Бамбары и Ди Уокер являются пионерами своего времени. Эти женщины – уверенные и вызывающие персонажи, которые используют свое образование, чтобы восстановить культурную самобытность и восстановить социальную и экономическую справедливость. «Урок» показывает прогрессивный подход мисс Мур к афроцентризму как попытку расширить и продвинуть свою расу. Это контрастирует с близоруким взглядом Ди из «Повседневного использования», который использует эту гордость, чтобы дистанцироваться от своих скромных начинаний.
Идеологические убеждения мисс Мур и Ди видны в их внешности. Как способ выразить недовольство типичной белой англосаксонской культурой и модой, афроамериканцы начинают восстанавливать свои африканские культуры, чтобы создать собственную идентичность. Жизнь Ди и мисс Мур в 1970-х годах ставит их в движение афроцентризма. Афроцентризм – это вера в то, что афроамериканское происхождение можно проследить до древнего Египта, где доминировала раса черных африканцев. Эта концепция была разработана как психологическое оружие против расизма и угнетения. Поскольку Сильвия описывает мисс Мур в «Уроке», мы изображаем ее «пеленки, правильную речь и отсутствие макияжа» (61). Чувство стиля мисс Мур кажется минималистичным, что похоже на чувство ее предков. В «Повседневном использовании» мисс Джонсон описывает новый взгляд Ди после возвращения из колледжа: «… платье настолько громкое, что у меня болят глаза. Желтых и апельсинов достаточно, чтобы отбросить солнечный свет »(791). Новооткрытое чувство моды Ди, похоже, напоминает туземную африканскую одежду с платьем свободного плавного кроя и эксцентричными цветами. Ди также надевает серьги на плечи и несколько необычных для ее времени браслетов. Волосы Ди описываются матерью как «шерсть на овце» (791). И Ди, и Мисс Мур укладывают свои волосы и одеваются одинаково, что дает им возможность дистанцироваться от культуры исторически гнетущей белой расы.
Мисс Мур и Ди посещают колледж, редкое достижение для женщин своего времени, особенно для женщин из числа меньшинств. В «Повседневном использовании» Ди награждается возможностью получить высшее образование благодаря настойчивости ее матери и пожертвованиям церкви и общины. С помощью своей семьи и общины Ди удается избежать ограничительной среды на юге сельской местности. Пока мало известно о воспитании мисс Мур в «Уроке»; Можно предположить, что она воспитана в другом типе ограничительных условий, городских условиях, пораженных бедностью. В конечном итоге мисс Мур возвращается в это место, чтобы помочь своей молодежи. Сильвия, одна из учениц мисс Мур, говорит: «Она училась в колледже и сказала, что было бы правильно, если бы она взяла на себя ответственность за образование молодых, и она даже не связана браком или кровью» (61). Бамбара использует мисс Мур, чтобы продемонстрировать, как самоотверженные лидеры движения за расширение прав и возможностей использовали свое образование для провоцирования перемен. Несмотря на то, что в «Повседневном использовании» это недооценивают, она проводит время, обучая свою мать и сестру: «Она читала нам без жалости; заставляя слова, ложь, привычки других людей, целую жизнь на нас двоих … »(790). Ди знает, что ее мать и сестра не имеют образования, и делится с ними своим умом. На самом деле, дружба Ди развивается от тех, кому она читает. Ее друзья «… поклонялись хорошо продуманной фразе, милой фигуре, обжигающему юмору, который вспыхнул, как пузыри в щелоке» (791). Красноречие Ди разворачивается за пределами ее семьи, когда она читает всем, кто будет слушать. Откровенная личность Ди и стремление мисс Мур обучать молодежь важны для распространения новых ценностей черной гордости и расширения прав и возможностей.
Мисс Мур и Ди – плодовитые существа для продвижения своей расы; однако они источают разнородные сообщения. В «Уроке» мисс Мур вращается вокруг денег и их неравного распределения по-американски. Она берет свою группу студентов в магазин игрушек высокого класса, чтобы показать детям, что некоторые люди тратят абсурдную сумму денег на поверхностные подарки. Эти деньги нужны семьям детей для жизненно важных предметов. Сильвия объясняет: «Она всегда ждет, когда кто-нибудь скажет, что бедняки должны проснуться и потребовать свою долю пирога» (65). Ее послание направлено на этих обездоленных молодых людей в надежде, что когда-нибудь они станут успешными людьми и смогут наслаждаться «лучшими» вещами в жизни. Хотя рабство было отменено в течение многих десятилетий, все еще существуют институциональные факторы, угнетающие афроамериканскую расу. Усилия мисс Мур направлены на то, чтобы освободить свой народ от этих экономических санкций. Напротив, сообщение Ди в «Повседневном использовании» не так ясно, потому что она моложе мисс Мур и еще не установила свою личность. Ди подталкивает к культурным изменениям в своем народе и, следовательно, вступает в конфликт поколений. В «Повседневном использовании» Ди меняет свое имя на Вангеро, заявляя: «Я больше не могу этого выносить, будучи названным в честь людей, которые меня угнетают» (792). Имя Ди восходит к ее порабощенным предкам, и она хочет избавиться от этой ассоциации. Затем Ди возвращается домой с вновь обретенным уважением к ее происхождению. Однако ее поведение демонстрирует жизнь ее семьи как артефакт, а не приемлемый образ жизни. Это отдаляет ее от них. Ди поворачивается к своей сестре Мэгги и говорит: «Ты тоже должна попытаться сделать что-то из себя, Мэгги. Это действительно новый день для нас. Но по тому, как вы с мамой живете, вы никогда этого не узнаете »(795). Ди подталкивает свою сестру к тому, чтобы она придерживалась ее несоответствующего образа жизни, но непреднамеренно оскорбляет простой и довольный образ жизни ее семьи.
Хотя Ди имеет серьезные намерения улучшить свою расу, ее поведение можно рассматривать как невежественное и оскорбительное для старшего поколения афроамериканцев. Ди хочет, чтобы одеяла и маслобойка были артефактами старого поколения ее расы. При этом она поворачивается спиной к своей матери и сестре, которые все еще живут во времена, которые она забыла. Ди задыхается, «Мэгги не может оценить эти стеганые одеяла! […] Она, вероятно, будет достаточно отсталой, чтобы использовать их каждый день »(794). Ди хочет, чтобы одеяла и другие предметы старины демонстрировали образ жизни ее семьи в прошлом и игнорирует тот факт, что они все еще живут в настоящем. Столкновение Ди со старшими поколениями афроамериканцев можно рассматривать как препятствие для движения за расширение прав и возможностей черных. В «Уроке» мисс Мур имеет более структурированный подход к расширению прав и возможностей чернокожих и, похоже, имеет более глубокое понимание проблем. Она понимает, что у ее расы есть много препятствий, которые нужно преодолеть, не прибавляя напряжения между поколениями, вызванного тактикой Ди. Мисс Мур говорит детям: «Представьте себе на минуту, что это за общество, в котором некоторые люди могут потратить на игрушку то, что будет стоить прокормить семью из шести или семи. Что вы думаете?” (66). Мисс Мур задает этот вопрос, чтобы понять, понимают ли дети урок, показанный при посещении магазина игрушек, урок экономического неравенства. Она знает, что экономическая свобода открывает многие двери, в настоящее время закрытые для ее народа, двери, которые ведут к: сильному образованию, свободе жить вне «Проектов» и свободе вести лучшую жизнь.
Мисс Мур и Ди служат важными фигурами в своих общинах. Их сообщения разнообразны; однако оба призывают к новому началу. В то время как мисс Мур рассматривает недостаток финансовой свободы как основной фактор гибели своей расы, Ди призывает афроамериканцев гордиться тем, кто они и откуда они родом. Обе идеи формируют основу для движения к расширению прав и возможностей чернокожих, что порождает конец расизма, социальной несправедливости и культурного угнетения.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,