Сочинение на тему Последствия отсутствия критического мышления о себе и мире в кандид

Кандид путешествует по жизни с детской наивностью и уклоняется от своих собственных философских воззваний, часто позволяя другим думать о нем и служить его суррогатным мозгом. Вместо того, чтобы отступить и по-настоящему обдумать мир для себя , Кэндид быстро принимает нелепые учения Панглосса и испытывает большие затруднения, позволяя ему уйти. Даже когда Кэндид сталкивается с возможностями переосмыслить учения Панглосса, он все еще полагается на системы верований других. Хотя его отношение жалкое, оно не является ни безобидным, ни редким – слишком часто люди бездумно дрейфуют по миру, привязываясь к идеологиям и образу жизни, не исследуя свои причины для этого. Что значит критически думать о мире и о себе, и почему отсутствие у Кэндиды аналитического навыка так опасно? Как отсутствие критического мышления проявляется на протяжении всей истории и каковы могут быть последствия для реального мира?

Почти каждое предложение, которое произносит Кандид, предваряется ссылкой на Панглосса и формируется вокруг пустой риторики его наставника, показывая трудность Кандида отпустить его основной объектив восприятия мира. Даже когда он начинает подвергать сомнению идеи Панглосса о том, что мир находится в идеальном порядке и все в порядке, он все время задается вопросом, что скажет Панглосс о несчастьях, с которыми он сталкивается, вместо того, чтобы полагаться на свои собственные реакции, чтобы определить, как он смотрит на происходящее вокруг него. , Он проводит гораздо больше времени, оплакивая свое отделение от Панглосса, чем спрашивая себя, почему он так сильно доверял этому человеку. Вольтер пишет: «Он думал о Панглоссе с каждой историей (несчастья), которую слышал. «Этот Панглосс, – сказал он себе, – будет нелегко защищать свою систему. Хотел бы я, чтобы он был здесь », бессильно неспособный сам допросить систему мышления Панглосса и полагаться на свой собственный интеллект, чтобы показать ему путь. (71) Достаточно интересно, что фатальная ошибка Панглосса в том, что он затушевывает все все жизненные трудности, делая бессмысленные предположения и игнорируя реальность, но это приводит Кандид всю книгу к видите очевидное, что Панглосс был совершенно неправ в своих идеалистических оценках, какими бы привлекательными ни были его взгляды на повсеместно счастливый мир. После того, как в его жизни все пошло не так, Панглосс решителен: «Я все еще придерживаюсь своего первоначального мнения, потому что я философ, и мне было бы неправильно отречься, так как Лейбниц не может ошибаться», показывая, что сам Панглосс не лучше, чем Кандид, простой рупор для идей другого человека, попугай его слова, не созерцая их абсурд. (Вольтер 108) Панглосс показывает, что он лицемер, когда признает, что продолжал защищать гипероптимистический образ мышления, даже когда сам перестал в него верить. Иметь надежду на фоне разбитого сердца – это не то же самое, что вести себя как ребенок со звездными глазами и смотреть на сложный мир сквозь линзы розового цвета, но он и Кэндид часто довольствуются тем, что живут в фантазии, даже когда уродливая сторона жизни неуклонно навязывается их.

В какой-то момент Вольтер пишет: «Кандид признался, что старуха была права. «Очень жаль, что мудрый Панглосс был повешен, вопреки обычаю, в авто-да-фе: он сказал бы нам замечательные вещи о физических и моральных пороках, которые покрывают землю и море, и я бы почувствовал достаточно сильны, чтобы отважиться на несколько уважительных возражений »(46). Таким образом, даже« возражения »Кандидэ являются лишь формальностью для философского спорта; на самом деле он хочет, чтобы Панглосс был жив, чтобы держать его за руку и сказать ему, что делать. «Мы обязательно будем жареными или вареными. Ах, что бы сказал доктор Панглосс, если бы увидел, на что похожа человеческая природа? Все хорошо, я не буду спорить об этом; но я должен признать, что это жестокая судьба – потерять леди Кунегонду, а затем быть зажаренной на вертеле »(Вольтер 56). Читатель почти хочет встряхнуть Кандид в его чувства и убедить его:« Да! Спорь об этом! Изучите нюансы этой философии, которую вы так охотно принимаете как догму », но, увы, она бесполезна. Кандид ищет тщетные объяснения, но отказывается от удивления, внезапно отбрасывая сомнения и запросы, прежде чем у него появляется шанс сделать какой-то интеллектуальный прогресс.

После того, как Кэндид начинает свой вихрь путешествий, он не отрывается от поверхности Эльдорадо и не задается вопросом, является ли это место фантазией, что является еще одним доказательством его упрощенного мышления. Несмотря на то, что он проявляет некоторую силу воли при решении покинуть Эльдорадо, сомнительно, что он продумывает свое решение, руководствуясь в основном зовом сирены Кунегонды, а также обещанием богатства. Он теряет импульс к исследованию так же, как он теряет интерес к исследованию других точек зрения: «Мне не интересно смотреть на Францию ​​… проведя месяц в Эльдорадо, человек не заинтересован видеть что-либо еще на земле, кроме леди Кунегонды. » (Вольтер 75) Кандид размышляет, что «Эльдорадо» – «вероятно, страна, где все идет хорошо, потому что где-то должен быть такой. И, несмотря на то, что говорил доктор Панглосс, я часто замечал, что в Вестфалии все идет довольно плохо »(значительное преуменьшение). (Вольтер 61) Реально ли реакция Кэндидэ на колено у Эльдорадо? Он остается там ненадолго, вкусно покушает, кратко беседует с королем и считает, что атмосфера такая же мирная и процветающая, как кажется на первый взгляд, а затем продолжает свой веселый путь, еще один пример того, как Кандид встречается лицом к лицу ценность. Не поднимая брови, он безоговорочно соглашается с их скрытыми рассуждениями: «Они приказали, чтобы ни один житель нашего маленького королевства никогда не покидал его, и это то, что сохранило нашу невинность и счастье», – платоновская метафора детской неспособности Кандида мыслить нестандартно Pangloss поймал его в ловушку. (Вольтер 62)

Кандид имеет тенденцию бессмысленно следовать указаниям других, проявляя себя слишком доверчивым, поскольку он бросает осторожность и учитывает самосохранение на ветру. Незнакомцы, которые соблазняют его присоединиться к болгарской армии, говорят: «Люди были созданы только для того, чтобы помогать друг другу», – это упрощенная, идеалистическая банальность, которая неоднократно подтверждалась ложной на протяжении всей истории, однако Кандид отказывается сомневаться в их мотивах, вслепую вступая в тупик. их опасная ловушка, потому что, честно говоря, их слова звучат очень похоже на то, что мог бы произнести его умственный учитель Панглосс, утверждая, что все создано для полезной цели (Вольтер 17). Панглосс даже однажды сказал ему: «Чем больше индивидуальных несчастий, тем больше всех это хорошо », и Кандид покорно слушал. (Вольтер 25) Кэндид задает много вопросов, но иногда просто «Почему?» было бы достаточно. Быть философом и использовать критическое мышление не обязательно влечет за собой сложные мыслительные процессы и блестящие метафоры; нет, нужно иметь храбрость, чтобы решать детские вопросы. Глупость Кэндида несколько простительна, учитывая его воспитание и отчаяние его положения, но тот факт, что он даже дважды не задумывается о щедрых предложениях булгар, показывает степень безрассудного безрассудства Кандида, его готовности принять все за чистую монету и его стремление слепо следовать за тем, кто дает ему приказы, что в итоге вызывает у него большие телесные муки и ставит его в серьезную опасность. Хотя может показаться, что Кэндид делает небольшой шаг навстречу своим мыслям, подружившись с Мартином, учитывая, что у Мартина совершенно иные представления о мире, непревзойденный пессимист противопоставил себя непоколебимому оптимисту в Pangloss, но становится ясно, что Мартин – просто еще один интеллектуальное приспособление для Кэндида, чтобы бесполезно попытаться разобраться в хаотическом мире и найти кого-то, кто будет думать за него больше.