Сочинение на тему Поиски рая: спасение через аллегорию

Почему писатель решил написать христианскую аллегорию? Это не новая концепция, и при этом не легко создать представление христианской аллегории с новым и интересным пониманием, чтобы очаровать читателей. Буньян написал свою христианскую аллегорию, Пилигрим s emgress , в то время как он находился в тюрьме в Бедфорде, Англия. Он родился в 1628 году во время религиозных беспорядков, вызванных протестантской реформацией. Он испытал свою собственную «интенсивную духовную борьбу» во время содружества Оливера Кромвеля, 1648-1652 гг. После британской реставрации Буньян был арестован за несоответствие Закону о единообразии во время проповеди в сельской местности, и он провел 12 лет в тюрьме. После освобождения он стал пастором независимой церкви, но в 1677 году был снова заключен в тюрьму за проповедь без лицензии. Во втором заключении он был заключен в тюрьму на мосту через реку Уз, где он закончил писать Пилигрим s Прогресс . Первоначально этот роман был написан как способ развлечь его детей, когда они пришли навестить его в тюрьме. Это очень удивительно не только потому, что история очень религиозно зависима, но и потому, что она содержит много зрелых концепций. Буньян, возможно, написал этот роман как способ внушить своим детям и всем детям своей церкви. Так как он пострадал в поиске своей религиозной принадлежности, его мотивом для написания этой книги было помочь своим детям найти свою религию без необходимости бороться. Буньян изобретательно использует персонажей в качестве метафор для добродетелей и грехов в своем романе; он также использует многочисленные метафоры в аллегории для представления важных христианских доктрин и реализаций.

Этот роман содержит множество персонажей, каждый со своей целью и значением. Буньян выбирает имена своих персонажей в соответствии с добродетелями и грехами, и эти соответствующие персонажи иллюстрируют качества своих имен. Почти в каждой главе вводится новый персонаж. Многие второстепенные персонажи могут присутствовать только в одной главе, но каждый из этих персонажей обладает качеством, будь то праведным или аморальным, что является важной деталью в христианской аллегории. Добродетельные характеры постоянно преобладают над дьявольскими, что укрепляет веру Буниана в то, что те, кто следует по пути Бога, в конечном итоге достигнут награды вечной жизни. Христианин и Верный – оба являются честными людьми, которые сталкиваются со многими греховными персонажами, которые проверяют свою моральную силу и учат паломников, как действительно жить жизнью, руководимой Христом. Кристиан является антагонистом, который представляет сильные и слабые стороны большинства христианских людей. Его путешествие показывает трудности и награды в начале пути к Вечной Жизни. На протяжении своего путешествия он встречает многих персонажей, которые ему помогают, таких как Евангелист, Верный и Переводчик. В дополнение к благоговейным личностям, Кристиан также встречает грешных персонажей, таких как мистер Висли Мудрец и Аполлион. Буньян использует обобщенные имена, такие как «Христианские» и «Верные», чтобы читатели могли применять знания и веру, полученные этими персонажами в своей жизни, а не ограничивать духовное просветление книгой и самими персонажами. Христианин, как и все паломники, должен сохранять свою веру и быть сильным против всех невзгод, с которыми он сталкивается на пути в Небесный Город. Буньян представляет общие трудности, с которыми сталкиваются все христиане, чтобы попасть на небеса через путешествие Кристиана из Города Разрушения в Небесный Город.

Путешествие Кристиана начинается, когда он читает Библию и размышляет о том, как его можно спасти, он встречает человека по имени Евангелист. Он говорит Евангелисту, что боится смерти, потому что уверен, что бремя, которое он несет на своей спине, «опустится [его] ниже могилы» (Буньян 28). Поскольку Кристиан не понимает, куда идти, чтобы достичь спасения, Евангелист показывает ему узкие врата перед сияющим светом, потому что именно туда должен идти христианин, чтобы начать путь к спасению. Согласно введению, написанному Кеном Хэмом, Буньян основывает персонажа Евангелиста на человеке по имени Джон Гиффорд, который помог Буньяну начать путь к спасению. Буниан олицетворяет Святого Духа как персона Евангелиста, когда он помогает начать христианина в его путешествии. Евангелист направляет Кристиана на свой путь и направляет его каждый раз, когда Кристиана уводят с «узкого пути». В Библии говорится, что люди христианской веры «руководствуются [Святым] Духом», что является метафорической целью Евангелиста (Луки 4: 1). Вскоре после того, как Кристиан начинает свое путешествие, он умоляется мистером Мирским Мудрецом и оказывается в опасности в присутствии горы Синай. Эта гора сделана из материалов, которые сначала кажутся Кристиану привлекательными и отталкивают его от узкого пути, но затем опрокидывающаяся башня представляет для него непосредственную опасность. Эти привлекательные опасности делают гору Синай метафорой мирских вещей, которые отвлекают христианина от его истинного замысла и в конечном итоге приведут к разрушению. Христианин испуган и одинок, но Евангелист находит и просветляет его, говоря: «Ты должен совершенно ненавидеть то, что он отвлекает тебя от него, его труд, чтобы сделать крест отвратительным для тебя, и то, что он ставит твои ноги так, что ведет к администрации» смерти »(Буньян 53). Это толкование Баняном Святого Духа, который прощает христиан за их ошибки и продолжает направлять их на праведный путь. Позже Буньян снова использует Евангелиста в этой истории, чтобы предвещать и отражать безграничное знание о Боге. Евангелист встречает верных и христиан, когда они вместе, и пророчествует, что «… один из вас должен запечатать свидетельство кровью… и он все же получит лучшее от своего товарища; не только потому, что он скоро прибудет в Небесный Город, но и потому, что он избежит многих страданий, с которыми другой встретится в оставшейся части своего путешествия »(Буньян 165). Упоминание Буньяна о «Небесном городе» предвещает окончательную казнь Верующего, а также отражает веру Буньяна в то, что христианин, который остается верным даже перед лицом смерти, получит вечную славу. Евангелист – важный персонаж, потому что он служит представителем Святого Духа, и это то, что дает христианам желание небес.

Наряду со многими полезными и религиозными персонажами, Кристиан встречает грешных и опасных людей, таких как Аполлион. Аполлион по-гречески буквально означает «разрушитель» и является ангелом разрушения в Библии (Откровение 9:11). Битва христианина с Аполлионом представляет собой битву, которую люди христианской веры образно борются каждый день против всех дьявольских сил, которые стремятся уничтожить их и помешать им достичь небес. Все люди христианской веры обязаны противостоять сатане, поскольку сам Иисус был «искушаем дьяволом» в пустыне, но одержал победу над грехом (Матфея 4: 1). Поскольку Аполлион верит, что он «принц и бог» Города Разрушения, и он злится на Кристиана за то, что он ушел (Буньян 118). Аполлион говорит, что благодаря своей благочестивости он может освободить христианина от бремени, которое он физически несет на своей спине. Когда христианин грешит и падает дальше от Бога, бремя «кажется ему тяжелее» (Bunyan 49). Его рюкзак является символом бремени греха, которое несут люди христианской веры, которое действительно может быть исправлено только Иисусом Христом. Аполлион также использует примеры предыдущих «преступников» против него, которые сталкивались с «позорной смертью» во время их паломничества, чтобы попытаться убедить Кристиана отказаться от своего путешествия (Буньян 120). Когда Кристиан отказывается вернуться с Аполлионом из-за его верности Богу, Аполлион приходит в ярость и начинает физическую битву. Кристиан способен победить Аполлиона благодаря непогрешимой защите «Доспеха Бога», который он ранее получил из Прекрасного дворца (Ефесянам 6: 10-18). Бунян использует повествование о битве с Аполлионом, чтобы символизировать, как христиане могут победить вещи, которые стремятся уничтожить их, если они верны и полагаются на «Доспехи Бога», чтобы спасти их (Ефесянам 6: 10-18).