Сочинение на тему Перспектива Твена на развитие морального духа человека

Своими действиями Джим показывает себя не только человеком, но и доброжелательным и любящим человеком, который был больше отцом Гека, чем Пап когда-либо был. Почему «рапсаллионам», таким как герцог, король и папа – все оскорбительные и отвратительные – должно быть предоставлено больше свободы и уважения, чем любящему Джиму? Такие вопросы волнуют совесть Хака в начале романа, но в конечном итоге они превращаются в мятежный, даже подрывной идеал равенства и свободы, основанный на заслугах, а не на этнической принадлежности; идеал, который, если он широко распространен, может разрушить экономическую и социальную структуру, которую Юк знал на протяжении десятилетий.

Персонаж Тома Сойера, хотя и менее развитый в этом романе, чем персонаж Хака, представляет собой совершенно иной моральный кодекс, образованный практически несравненным жизненным опытом. Как и Гек, у Тома нет матери, но вместо того, чтобы заменить опасного алкоголика, Том живет со своей любящей тетей Полли. Будучи умным мальчиком, который никогда не знал жестокого обращения и не был изгоем в обществе, Том становится лидером среди деревенских мальчиков. Он демонстрирует свои странные идеи, но, тем не менее, неоспоримое лидерство после прочтения классических романов, таких как «Барон Тренк, Казанова, Бенвенуто Челлини, Анри IV» (253), заявив: «Теперь мы начнем эту группу грабителей и назовем ее« Банда Тома Сойера » »(15). Руководство Тома не включает инновации, так как все цели и правила банды взяты непосредственно из его романов; фактически, так сильно полагаясь на любовные романы, он становится олицетворением застойной традиции и безоговорочного принятия. Моральный кодекс Тома основан на том, что он воспринимает как воплощение стиля и совершенства: романтические романы. Том подражает своим героям не только в их очаровании, но и в их обмане, когда он жаждет «стиля» до такой степени, что рискует жизнью Джима. Формулируя план для него и Гека, чтобы освободить Джима, Том говорит, что «ничего не поделаешь, кроме как привязать свою веревочную лестницу к стенам, опустить ее, сломать ногу во рву – потому что веревочная лестница слишком коротка на девятнадцать футов, вы знаете – и там ваши лошади и ваши верные вассалы… »(253), и продолжает создавать все более и более нелепые – хотя и забавные – сюжеты для организации побега Джима. Похоже, что усилия Тома благородны и самоотверженны, пока он не обнаружит, что он знал с самого начала, что Джим уже был освобожден, а Том просто хотел приключений. Его упрямое иррациональное требование традиции – это комментарий Твена, который насмехается над теми, кто цепляется за банальные практики, такие как рабство, и предвещает их способность к опасности.

Приключения Гекльберри Финна способствуют прогрессивному мышлению и поощряют общественные действия, поскольку Твен использует сдержанные метафоры и символы для освещения моральных и социальных проблем, особенно рабства. Граждане с ценностями, схожими с ценностями Гека, – справедливостью, терпимостью и любознательностью – помогут процветать свободному и демократическому обществу, но станут угрозой застойному обществу, которое выживает, опираясь на неоправданные, эксплуататорские институты. И наоборот, нравы Тома дают щедрое место лицемерным аспектам общества, просто принимая и продвигая их. Такие учреждения, как рабство, процветают на тех, кто их слепо поддерживает; сделав Тома «индоссантом» и сделав его необоснованным, Твен объявляет рабство неразумным и несправедливым.

Общество предоставляет базовый моральный кодекс, но превращение этого кода в сложную, индивидуальную сеть зависит от независимого мышления и личного опыта. Марк Твен использует главного героя Гека Финна и его друга Тома Сойера, чтобы показать, что развитие моральных качеств, таких как любознательность и слепое принятие, а также разум и упрямство, способны создавать или осуждать даже самые укоренившиеся общественные институты.