Сочинение на тему Онтологическое множественность: решение ограниченной расовой проблематизации

Проблематизация удобно изображенных представлений о расе имеет важное значение в борьбе не только за расовое равенство, но и за полное стирание расового бинарного. Это влечет за собой принятие стратегий, которые стереотипно придерживаются расовой культуры. Катализировать это (полусложный, но на самом деле просто плохо сформулированный абстрактный принцип) является понятием «прохождения». Passing представляет собой «больше, чем просто расовая стратегия: это стратегия быть человеком». Это стратегия, которая позволяет отказаться от стереотипно воспринимаемого поведения расовой секты, одновременно принимая новые культурные ароматы. Это стратегия, которая облегчает поиск идентичности. Тем не менее, «только когда прохождение становится подрывной стратегией, позволяющей избежать замкнутости в расистском, классическом и сексистском обществе [оно становится] по-настоящему освобождающим». Ибо тогда прохождение становится не узурпацией образа жизни / идентичности, частью которой вы хотели бы быть или хотели бы стать, а скорее способом избежать Пигмалиона, созданного обществом, определяющего и классифицирующего расы. «Хельга Крейн» Неллы Ларсен и Клэр Кендри иллюстрируют различные способы решения и, возможно, проблематизации расовой системы; в то время как Хельга Крэйн бесцельно и ненасытно ищет идентичность – «настоящую» личность – Клэр Кендри постоянно усложняет свою расовую идентичность, принимая противоречивое множество обычаев и поведения, что в конечном итоге приводит к освобождению онтологической множественности.

Гарлемское кабаре загипнотизировало Хельгу. Она теряет себя в внезапном потоковом ритме и оказывается втянутой в пленительные сексуальные движения танцоров. Вскоре Хельга оказывается «взорванной, вырванной, избитой радостным, диким, темным оркестром» в момент, наводящий на мысль о сексуальном кульминации. Но как только музыка стихает, Хельга переоценивает и утверждает, что «она не была, сказала она себе, существом джунглей…» Диссонанс, который чувствует Хельга, является сильным. Понятно, что она более чем наслаждается кабаре, и все же читатель видит, что она пытается убедить себя в обратном. Почему? Хельга Крейн является жертвой расовой двойственности. Хельга Крейн считает, что ее желание, а также ее привлекательность для танцоров неуместны. И, к сожалению, Хельга чувствует эту напряженность (между сексуальной свободой и сдержанностью) на протяжении всего романа.

В своей борьбе за равенство черная социальная элита хотела, чтобы женщины подражали конвенциям основного общества. Поддержание хорошего имиджа было нацелено не только на внесение изменений в расу, но и на борьбу с белыми стереотипами, которые питали дискриминацию чернокожих. И поэтому, описанные как примитивные и беспорядочные со времен рабства, темнокожие женщины подавляли свою сексуальность и в значительной степени поддерживали современные идеи социальной приличия. Хельга здесь делает то же самое. Хельга «хочет принадлежать себе и только себе», но она не перестает задавать вопросы, возможно ли иметь идентичность, которая (а) полностью самоопределяема и (б) решает ее проблему. «Хельга никогда не сталкивается с тем фактом, что, возможно, ее личность является одновременно множественной и социальной, и поэтому она никогда не может перестать проходить; она всегда на зыбучих песках. Хельга считает, что ей приходится выбирать между двумя личностями: черным и белым. «Почему у нее не может быть двух жизней или почему она, по крайней мере, не может быть удовлетворена в одном месте? Она не принадлежала этим темным обособленным людям, несмотря на ее расовые признаки », – утверждает Хельга. «Она была другой. Она это почувствовала. Это был не просто вопрос цвета. Хельга ищет синтез себя; способ примирить несоответствия того, что она чувствует и что она должна чувствовать. Она ищет цель, даже не понимая, что достаточно быть Хельгой Крейн. И, таким образом, способ, которым она использует «прохождение», неэффективен. То, как она «проходит», учитывает полные особенности расовой двойственности – она ​​не признает обоснованность онтологической множественности, и она навсегда застряла в дихотомическом одномерном мире расы. «Предположение только об одном облике или одной форме прохождения заставляет Ларсена [Хельгу] становиться стабильным, статичным, фиксированным и [в конечном итоге] заключенным в одном социальном определении.

Дестабилизирующее унитарное определение расы и охватывающее онтологическое многообразие – антитеза Хельги: Клэр Кендри. Действия Кендри опровергают идею «сущностной самости», потому что на протяжении всего романа читатель видит, как Клэр проходит через множество вещей. Она переходит к белой матери; она сходит за белую жену. Клэр Кендри сходит с ума по многим вещам, но она, в отличие от Хельги, ищет не «сущностную самость», а скорее идентичности, с помощью которых можно дополнить Клэр, которой она является в данный конкретный момент времени. Клэр Кендри «находит свою идентичность […] в себе, состоящем из нескольких обликов и масок, спектаклей и ролей. При этом она выходит за рамки маркировки общества, и чем больше она «проходит», тем более проблематичным становится ее присутствие. Таким образом, действия Клэр и Клэр становятся инструментом борьбы с проблематизацией. Действия Клэр, мысли, казалось бы, иррациональные, играют роль определяющих факторов; По иронии судьбы, плюрализм, гибкость и ложь Клэр способствуют спасению расовой двойственности. Она проходит, да, но не потому, что она по своей сути недовольна человеком, которым она является, нет, она проходит, чтобы превзойти нелегитимные стереотипы и предрассудки, произвольно приписываемые «ее расе».

Чем больше напряженных и шумных идентичностей, тем легче создать нестабильность унитарной онтологии. Хаос онтологической множественности по своей природе, безвозвратно и неизбежно дестабилизирует то, что общество диктует социальной роли. Трагедия Хельги Крейн заключается в том, что она, коварно и, возможно, неосознанно, ищет признания своей аудитории больше, чем она ищет признания от самой себя – и поэтому она «уходит», но уходит, чтобы не преодолеть эти тенденции, а уклониться от них. Хельга Крейн уклоняется, но Клэр Кендри уничтожает. Ибо Хельга в своем обреченном стремлении к самоопределению никогда не находит того, что ищет; скорее она становится все более укоренившейся в расовом бинарнике. В конечном итоге она совершает психологическое самоубийство. Кого волнует, была ли Клэр или не изменяла Брайану, она превзошла расовый бинарный код!