Сочинение на тему Парадокс Лермонтова: анализ Печорина

В романе Михаила Лермонтова Герой нашего времени автор раскрывает иронию, связанную с различными персонажами, когда Печорин находится в центре внимания. Изображение Печорина рассматривается в книге как образцовый байронический антигерой, и Лермонтов описывает его как типичного человека своего возраста. Автор создает героя, который был бы одновременно циничным и умным, честным, но жестоким, не живым в абсолютном смысле этого мира, но и еще не мертвым, по крайней мере, не физическим. Другими словами, Печорин – сложный персонаж, полный противоречий. Однако именно с этими противоречиями он выглядит как человек, чья жизнь – это борьба за смысл. Печорин – очень экзистенциальный персонаж. Он понимает свою жизнь как бессмысленное событие. Он хочет любить женщин, но он прожил жизнь, не оказывая им уважения, и только принимая от них любовь, никогда ничего не возвращая.

На одном из этапов книги Печорин ясно заявляет, что не знает, для чего он живет, и это чувство бессмысленности является источником его внутренней личной меланхолии. Печорин обречен на смерть с самого начала, потому что, живя жизнью чувственного удовольствия и циничного саморефлексии, никогда не испытывая чувства реального единства с кем-либо и не зная его истинного предназначения, каким бы умным и умным он ни был, жизнь Печорина нацелена на смерть в максимально возможном темпе. В одном особенно интересном отрывке он говорит о себе следующим образом: «Что из этого? Если я умру, я умру. Это не будет большой потерей для мира, и мне очень скучно жить. Я как человек, зевающий на мяче; единственная причина, по которой он не ложится домой спать, заключается в том, что его экипаж еще не прибыл »(Лермонтов, 36). Эта фраза Печорина показывает два критических аспекта его сложного характера. Во-первых, он приходит к тому моменту в своей жизни, когда считает смерть своим единственным решением жизненных проблем, и это отчаяние еще больше убивает его внутренний свет реального человечества, чувствительной любви и духовной силы души. Во-вторых, это говорит о том, что Печорин неправильно воспринимал жизнь как развлечение и волнующее событие, сравнивая ее с балом. Такое отношение к жизни является причиной того, что он прожил большую часть своей жизни неправильно, стал безразличным к лучшему, что может дать жизнь, и никогда не сможет дать ничего взамен. Сам Печорин исчерпал себя, тратя его на бессмысленное стремление к удовольствию и чувственному удовлетворению. Для него женщины были развлечением, поскольку всю жизнь он относился к нему без особого уважения.

Печорин начал понимать все это ближе к своей смерти, которую он предсказывает и чувствует ближе к концу истории. Он выбирает смерть как единственное, что может вылечить его от бессмысленной жизни и безвкусного существования. Эта ошибка вызывает отчаяние в жизни Печорина, так как он больше не думает, что сможет победить в битве против себя. Сам Печорин обесценил свою жизнь, потратив ее на соответствующие вещи. Когда он преследует Веру на лошади, но затем сдается, его чувство экзистенциальной усталости останавливает его, поскольку он больше не способен жить, будучи лишь иллюзорно высоким умом, но неспособным любить с настоящей любовью и партнерством между мужчина и женщина: «Я видел, как бесполезно и бессмысленно преследовать утраченное счастье. Что еще я хотел? Чтобы увидеть ее снова? Для чего »(Лермонтов, 42)? Печорин понимает, что он не заслуживает Веру и может быть причиной ее страданий, хотя она понимает его довольно хорошо. Он не хочет использовать Веру как красивую женщину, не возвращая ей то, что она заслуживает – взаимную всеобъемлющую, щедрую, искреннюю и значимую любовь. У Печорина просто нет этого, но именно его осознание этого отсутствия делает его хорошим человеком, человеком, достойным сострадания и понимания.