Сочинение на тему Представление проблемы самоубийства в войне и мире и Анна Каренина

В 1898 году Толстой написал в Письме о самоубийстве , что «самоубийство аморально». Он решительно осудил его действие, квалифицировав его как необоснованный и неправильный. Однако в своих ранних книгах, таких как Война и мир и Анна Каренина , Толстой рассматривает самоубийство и смертность в целом как чрезвычайно важный предмет, затрагивающий многих персонажей. Хотя Толстой, возможно, высказывался против самоубийства в своей более поздней работе, автор ясно понимал ее реальность и важность в обществе; поэтому он решил изобразить это в «Анне Карениной» с Анной Карениной, Константином Левиным и Алексеем Вронским, а в «Войне и мире» с Наташей Ростовской и Еленой Курагин. Толстой не осуждает самоубийства как аморальные или иррациональные, но в большинстве случаев изображает персонажей очень сочувственно. Что еще более важно, Толстой показывает нам, какие характеристики делают людей способными справляться с ситуациями, которые приводят других людей к самоубийству. Он изображает самоубийство как неудачное последнее средство для тех, кому не хватает поддержки семьи и сильных религиозных ценностей.

В обоих своих великих романах Толстой использует сочувствующего рассказчика, который видит в своих героях и хорошее, и плохое. Самоубийство не является исключением из этого подхода, и хотя Толстой, возможно, осудил его позднее в жизни, он изображает важных персонажей-самоубийц в очень понятном свете. Самоубийство Анны окружено чувством сочувствия, поскольку она наконец-то делает что-то самостоятельно. Она сделала этот выбор в одиночку, и ей некому руководить или помогать. На протяжении всей сцены самоубийства она окружена множеством прохожих, которые смотрят на нее: «они снова смотрят ей в лицо и кричат ​​что-то неестественным голосом» ( Анна Каренина 883). Это описание приближает читателя к Анне, как будто на него тоже смотрят; таким образом, чувства Анны становятся катарсическими, и самоубийство кажется понятным концом ее ситуации.

После попытки самоубийства Наташи симпатия проявляется на этапе ее выздоровления. Толстой изображает Наташу через чувство вины и медленное прощение и помогает читателю понять, почему самоубийство могло показаться решением проблемы. Ее неудавшаяся попытка делает ее чрезвычайно больной, и именно на этом этапе выздоровления Наташа вызывает симпатию у читателя. Ее характер постепенно меняется: она превращается из невинной молодой девушки в зрелую, понимающую леди, которая понимает ценности брака и религии. Этот процесс также вызывает сочувствие, так как можно увидеть, как ей трудно простить себя. Толстой также изображает эту тему понимания, заставляя ее мужа Андрея простить ее на смертном одре. Его действия усиливают важность ее прошлых действий, и, таким образом, самоубийство кажется приемлемым вариантом.

Наряду со своими сочувствующими изображениями Толстой показывает нам, что могло привести некоторых персонажей к самоубийству. Первый объектив для рассмотрения – это христианство. Самоубийство Анны и попытка самоубийства Наташи – это результаты событий, которые можно сравнить с падением Адама и Евы. Это сравнение можно сделать, поскольку их несчастные события происходят, когда оба персонажа, кажется, достигли определенной степени удовлетворения в своей жизни. Как и в случае с Адамом и Евой, их решения и последствия, которые последовали за ними, крайне негативны, и поэтому их можно назвать последовательностями «падения». В интерпретациях христианского повествования многие теологи расходятся во мнении о том, принесло ли искушение Адама и Евы плоды «дерева познания добра и зла» (Бытие 2: 9) беду нашему миру, или действительно помогло человечеству процветать. Джейкоб Беме, христианский теолог шестнадцатого века, подводит итог одной из сторон дебатов, описывая падение как «ужасное, плачевное и несчастное». Действительно, многие считают, что это была полная трагедия для всего человечества. Однако другие считают падение на самом деле «счастливым». Эти богословы рассматривают падение как благословение и как шаг вперед к прогрессу человечества. Они утверждают, что падение гарантирует воплощение Бога во Христе и возможное возвышение человека в еще больший рай, и поэтому это хорошая вещь.

Эти две разные интерпретации можно увидеть в контрасте между судьбами двух персонажей. Падения Анны и Наташи как реинтерпретации одного и того же библейского события чрезвычайно похожи во многих аспектах. Падение Анны происходит в первой части фильма Анны Карениной во время бальной сцены. В этом эпизоде ​​Анна танцует с Вронским, человеком, которого она быстро привлекла. Однако она уже замужем за Карениным. Падение Наташи происходит во время главы 5 части 9 Войны и мира , в оперы. Здесь Элен пытается подружиться с Наташей и берет ее под свое крыло. Она указывает ей на своего брата Анатоля и очаровывает ее верить, что он чрезвычайно заинтересован в ней. Наташа поддается их трюкам, хотя она тоже замужем. Падения Анны и Наташи происходят на важных событиях российского общества. Анна встречалась с Вронским ранее на вокзале, но именно на балу она действительно привлекает его ( Анна Каренина 96). Точно так же Анатоль заигрывает с Наташей в опере, впервые становясь полностью ощутимым любовным интересом.

Второй похожий компонент – смелость женихов. Действительно, Анна просит Вронского оставить ее в покое, но вместо этого он следует за ней в Санкт-Петербург, говоря, что он будет там, где она есть ( Анна Каренина 119). Наташа поражена очень прямым языком и увлечением Анатоля. Когда она противостоит ему, сказав, что она замужем, Анатоль игнорирует эту оговорку, утверждая, что он не может контролировать свою любовь и что он безумно влюблен в нее ( Война и мир 611).

В этом отношении обе женщины сначала чувствуют удовлетворение от того внимания, которое они получают, но за этим счастьем почти сразу же следует вина и рационализация их действий. Находясь на балу, Анна чувствует «радостный свет, зажженный в ее глазах» каждый раз, когда Вронский говорит с ней ( Анна Каренина 97). Кроме того, «она, кажется, прилагает усилия, чтобы сдержать эти признаки радости, но они появились на ее лице сами по себе» ( Анна Каренина 97). Тем не менее, когда она покидает бал, Анна называет себя «злой», но оправдывает свои побуждения, говоря себе, что «на самом деле не виновата, или только очень маленькая» ( Анна Каренина 114 ). Даже когда Анна возвращается в поезд, она чувствует, что «чувство стыда» усиливается, когда она думает о Вронском, но она еще раз оправдывает это, думая, что их взаимодействие не имело ничего «отличного от тех, с кем знакомы» ( Анна Каренина 618). Такую же картину можно увидеть у Наташей. Поначалу она, похоже, «рада тому, что она [Анатоль] была очарована ею, и ей не пришло в голову, что с ней что-то не так» ( Война и мир 603). Однако вскоре после этого «она все время чувствовала, что, разговаривая с ним, она делает что-то неподобающее» ( Война и мир 603). Ее оправдание ее действий приходит после оперы, когда она размышляет над тем, что с ней случилось: «Ничего! Я ничего не сделал, я совсем не вел его. Никто не узнает, и я никогда его больше не увижу »( Война и мир 605).