Сочинение на тему Овидий и Вергилий: две точки зрения на одни и те же отношения

Мифологические рассказы постоянно трансформируются в скрещивание культур и вечное время, но две версии истории Дидоны и Энея, одна из которых была застенчивой, серьезной, спонсируемой правительством поэтом; другой, часто беззаботный автор, будущий изгнанник, показывает, что даже среди современников, живущих в одном городе, чувствительность автора может сформировать древнюю историю. Рассказ Вергилия о Дидоне и Энее, образуя самую запоминающуюся часть Энеиды, сочувствует обоим игрокам и в конечном итоге служит цели поэмы – раскрыть труд и слезы, которые вошли в основание Энеем империи. Письмо Овидия от Дидоны к Энею, с другой стороны, является частью Героидов, сочувствующим женщинам, чьи вымышленные письма он содержит, и подрывает темы эпоса, на котором он основан.

Дидона Вергилия призывает Энея сдержать его. Неясно, существовали ли когда-либо эти обещания, но, по мнению Дидоны, «[ее] тяжелая правая рука» (IV.307), «[их] брак» (IV.316) и «песня о браке» (IV.316)) достаточно связать Энея с ней. Эней клянется, что «[Он] никогда не заключал [брака] с [Дидоной» »(IV.338-9); с их собственной точки зрения оба персонажа правы. Для Вергилия эта домашняя сцена имеет универсальные последствия; останется ли Эней или уйдет, решит судьбу империи, и сами боги будут вовлечены в борьбу. Юнона, покровитель Карфагена и Венеры, мать Энея, устроила брак Дидоны и Венеры, но ни один из них не сделал этого добросовестно. Венера «чувствовала, что Юнона говорила [о браке] с притворной целью, чтобы повернуть итальянское королевство к ливийским берегам» (IV.105-6), и, действительно, Юнона предлагает «разрешить это [Дидоне] служить мужу фригийцу, а вам [Венере] – доверить тирийцев приданым »(IV.103-4). Эней и карфагенская королева – возвышенные пешки в божественном плане. Дидона и Креуса, бывшая жена Энея, оба должны были умереть ради драматической целесообразности, чтобы Эней мог жениться на Лавинии и добиться мира между теукреанцами и латинянами.

Хотя уход Энея – его судьба, Дидона воспринимает этот факт с меньшей грацией, чем он. В Энеиде мы видим всю нарастание страсти Дидоны: ее первоначальную любовь, ее страхи неверности по отношению к Сихею, ее принятие Энея, а здесь – ее неприятие его. Мы видим, что она имеет значительное право злиться, и злится она; она относится к его задаче с сарказмом, даже осознавая жестокость богов, говоря: «Несомненно, эта работа от богов; эта забота беспокоит спокойных »(IV.378). Она желает, чтобы Эней «пил в наказаниях посреди скал» (IV.383) и ожидает его смерти. Мы получаем немного от собственных эмоций Энея, поскольку он пытается быть хорошим стоиком, но Вергилий действительно говорит нам о сожалении героя, что «он хочет успокоить скорбящую женщину, утешая ее и отбросив ее заботы словами, он сильно оплакивает и потрясает в своей душе ее любовью »(IV.393-5). Нам даже позволяют увидеть эмоции второстепенных персонажей, такие как ревность Иарбаса и верная печаль Анны.

Овидий, с другой стороны, поручил Дидоне от первого лица, и он полностью сосредоточен на ее эмоциях. Там, где Вергилий представляет эпизодическую эпопею, которая простирается от крушения Энея на берегах Ливии до отказа Дидоны от ее прежней любви в подземном мире, рассказ Овидия фокусируется на чувствах Дидоны сразу после ухода Энея. Поскольку Овидий основывал свой рассказ на Верджиле, он, должно быть, чувствовал, что можно было что-то получить, сузив и сконцентрировав диапазон, сделав свою собственную версию не тематически широкой и широкой эпопеей, а концентрированным потоком эмоций, который, тем не менее, затрагивает многие темы Вергилия. , На самом деле, письмо Дидоны косвенно меняет судьбу, которую так часто встречают в Энеиде; она видит себя главным героем и, хотя и не отрицает судьбу Энея, считает его таковым, как будто у него его никогда не было.