Сочинение на тему Основные цели автора в «Вещи разваливаются»
- Опубликовано: 10.10.2020
- Предмет: Литература, Мир
- Темы: Африка, Все рушится, книги, Нигерия, писатели, Чинуа Ачебе
«Во время последнего сезона посадки, когда белый человек появился на железном коне, потягивая вино, люди в страхе убежали, когда он поманил их. Затем, когда старейшины обратились за помощью к Оракулу, он сказал им, что странный человек разрушит их клан и распространит среди них разрушения. Таким образом люди решили убить его. Оракул также предупредил людей о других белых людях, появляющихся на маршруте, и что они были саранчой, означая, что белый человек был просто предвестником грядущего разрушения ».
В главе 7 появление саранчи рассматривалось нигерийцами как признак разрушения / счастья, так как саранча уничтожала свои посевы, но они терпели его действия, чтобы они могли наслаждаться его вкусом позже. Это означает, что саранча всегда имела жестокие последствия. Теперь внешний вид белого человека символизируется как нисходящая саранча, которая предвещает предыдущую ссылку и ее значение. Белый человек до того, как туземцы убили его, не произнес ни единого слова, и молчание стало угрожающим признаком, так как позже, заплатив за свои действия, другие белые появились вместе с большим количеством других, окружили большой рынок Абаме и начали выстрелить. Все были убиты, кроме немногих, которые бежали в Умуофию как отряд беглецов. Абаме больше не было, мирная деревня полностью уничтожена.
Однако, если взглянуть на другую точку зрения, можно сказать, что у абамов была причина убить белого человека, который посетил их до посещения большой группы белых людей, потому что в этот момент туземцы Абаме чувствовали, что действие по убийству было самые безопасные, чтобы защитить себя, боялись внешнего вида колониста и не чувствовали себя комфортно, доброжелательно или доверяли ему и / или любому другому белому человеку. И после того, как Оракул услышал слова о том, что этот человек был предвестником / признаком того, что разрушение приближается, и все больше людей его рода прибывают, чтобы захватить клан, люди Абаме стали более озабоченными и приняли меры предосторожности, которые они решили убить. Однако они мало что знали о том, что больше людей на своем пути неожиданно соберутся и нападут на большой рынок, и у абамцев не останется иного выбора, кроме как бежать или умереть.
Опять же, возвращаясь к тому, почему решение убить незнакомца было плохим, потому что, если мы вспомним факт, упомянутый в главе 2, говорится, что Oracle никогда не позволял людям вести войну, не заключив мир, поэтому здесь Oracle предоставил предупреждение, но никогда не давало людям приказ убивать, но люди Абаме, убившие белого человека из-за их страха, не подчиняющегося традиционным правилам, могли привести к последствиям, гибели людей и их страданиям как причина катастрофы.
Катастрофа произошла, когда страшные безжалостные белые люди и их группа рабов внезапно атаковали оружием, не давая времени народу Абаме защищаться и мобилизоваться, собирая свою артиллерию. Ученду чувствовал, что люди Абаме были глупцами, чтобы убить белого человека, который ничего не сказал. Okonkwo чувствовал, что люди были дураками, потому что они могли принести свои мачете и оружие, чтобы убить белых людей, которые пришли позже, после первого человека, который приехал, чтобы исследовать местность как визит посыльного.
И, наконец, поддержать действия Абаме, чтобы быть правым, это потому, что Ученду и Оконкво могут считать местных жителей Абаме глупцами, которые убили странного человека и столкнулись с последствиями того, как остальные белые пришли и отомстят, но в то время у людей не было другого выбора, кроме как быть осторожными и принять решение, и этот вопрос был в их руках, основываясь на прослушивании предупреждения, данного Оракулом.
Другими словами, через историю Абаме мы понимаем несколько точек зрения:
- Абаме столкнулся с последствиями, потому что они последовали предупреждению Оракула в неверной интерпретации, не подчиняясь традициям и ведя нечестную борьбу, и получили то, что за них последовало, в качестве наказания, когда люди Абаме убили белого человека, так что его люди рассердились и собрались уничтожить Абаме как месть.
- Предзнаменование символики саранчи в предыдущей главе, и саранча является символом бедствия, как придумано в Библии, и Ачебе, иронично сравнивая белых людей с саранчой, показывает, что трагедия этой деревни приведет к тому, что каждый в конечном итоге умрет, и что беглецам, бежавшим в Умуофию, сейчас может повезти, но это просто означает, что рано или поздно они тоже пострадают.
- Тогда как положительная сторона, люди Абаме могли бы выглядеть глупыми в глазах Оконкво, Ученду и Обьерики, которые слышали эту историю, но решение людей убить первого белого человека, ступившего на Абаме, можно поспорить как правильный выбор, потому что у туземцев не было другого выбора, и они не могли рисковать своей жизнью, пустив незнакомца в свою деревню, и из-за страха и ради их безопасности решение об убийстве этого человека может оказаться верным. Я имею в виду, что люди Абаме могли убить одного белого человека, но возмездие большой группы белых людей, пришедших позже, чтобы убить всего Абаме, является преступлением, раздутым и несоизмеримым. Описывая это чрезмерное действие мести, Ачиба представляет белых людей и их характер того, как они идут в решительной степени в агонии и преследовании людей с бесчувственным отношением. Кроме того, это доказывает этот момент в романе, в котором белые люди и африканцы выступают в качестве соперников с высокой вероятностью неизбежного конфликта между двумя кланами.
- Начинается колонизация, и мы намекаем на ее значение, характерные черты белых мужчин, и реальные жизненные инциденты также связаны с тем, что происходит в романе.
Эта печальная история говорит о том, что белые люди были страшны, и лишь немногие из умуофийцев, таких как Обьерика, чувствовали, что народ Абаме заплатил за свою глупость, убив, во-первых, посланного белого человека. Обьерика подумал, что белый человек, который ничего не говорил, даже когда его собирались убить, показывает темное молчание как признак террора и опасности, поэтому люди Абаме должны были понять и отпустить этого человека, но, несмотря на то, что он не произнес ни слова они убили его по глупости. Таким образом, большая катастрофа возникла, когда все больше белых людей собрались и прибыли в Абаме. Это означает, что белые люди представляют саранчу, которая будет собираться, сеять хаос и может символизировать, что трагедия Абаме была ничем иным, как катастрофическим разрушением, которое должно было произойти. Читатели понимают проблеск колонизации, когда слова Оракула стали реальностью, поскольку Абаме, несомненно, был разрушен, а читатели понимают борьбу империализма из историй белых людей, о которых Оконкво слышал до этого: «Белые люди были жестокими, они производили мощное оружие и крепкие напитки. Они забрали рабов через моря. Таким образом, упоминание рабов в романе означает, что белые люди завоевали земли, особенно в Африке, захватили большинство мужчин, которые контролировали их, и подвергли их плохому обращению, главным образом по их цвету, и заставили их подчиняться белым людям, как хозяевам.
Цель Ачебе – написать «Вещи разваливаются» и продвигать равенство, предотвращая расовое неравенство, поскольку голос африканцев постепенно раскрывается, так как в этот момент в романе мы видим колонизацию белых людей на африканских землях, что соответствует реальным инцидентам, происходящим в этот период. Очевидно, что катастрофа Абаме в романе связана с фактическим инцидентом в 1905 году в Ахиаре, Нигерия. Поэтому мы можем предсказать, как Ачебе и его народ боролись за свободу в период терроризма империализма в реальной жизни, и скоро будут отображены в последующих главах этой истории.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,