Сочинение на тему Основная Преданность Высшему Существу Человеком

Ветхий Завет больше приписывает характеру Бога, чем Его предполагаемое превосходство. Поскольку Библия представляет развивающееся человеческое различение Господа на небесах, Его воплощение развивается от воплощения праведного правителя изгнанных израильтян до божественного Отца для маргинальных христиан первого века. В пророческих книгах еврейской Библии отношения Бога с Осией предвещают Его предстоящую характеристику как Небесного Отца. Бог побуждает Осию воспитывать семейную любовь к неверной жене, и это приводит к тому, что предательством является явное предательство, аналогичное переживанию Господа; В то время как Осия оплакивает проституцию своей жены, Господь объясняет Свою соответствующую ситуацию, говоря словами печального родителя: «Когда Израиль был ребенком, я любил его, и из Египта я позвал своего сына… Как я могу передать тебя, О Израиль? (Осия 11: 1, 8). Народное предательство Бога раскрывает еще один случай, когда люди призваны робко подчиняться своему хранителю на высоком уровне, независимо от Его привязанности. «Они пойдут за Господом, который рычит, как лев … дети его будут дрожать с запада» (11: 10).

Несмотря на предполагаемые сдвиги в изображении Господа в Новом Завете, пролог к ​​книге Иоанна поддерживает еврейский взгляд на великую силу Бога. Рисуя историю еврейского творения, писатель Иоанн одновременно ставит Иисуса обратно в начало времени, равное Отцу и определенному источнику вселенной. Как спасение Давида было бесконечно в пределах досягаемости, так и Иисус охватывает человеческий мир в Книге Иоанна: «Он был в начале с Богом. Все вещи возникли через него, и без него не возникло ничего »(Иоанна 1: 2-3). Здесь представление о высшей силе Бога не изменилось; Дифференциация христианства от иудаизма коренится в провозглашении, что Иисус и Господь – одно и то же. Несмотря на это, Евангелия обращаются с подобным призывом к людям жить в благодарности источнику их ценности.

Из-за человеческой перспективы иудео-христиане обязательно остаются с представлениями о Боге как о человеке, отеческой фигуре. Библия предлагает множество возможностей различать, сравнивать и противопоставлять кажущиеся противоречивыми личности Бога, грозные древним израильтянам, и Мессию – живой источник спасения – ранним христианам. Во всех наших усилиях по восприятию Бога как всемогущего человека мы забываем, что только мы являемся индивидуумами, и Бог остается высшим телом, являющимся источником всех вещей. Поскольку многие полагают, что Бог сотворил человека по Своему образу, человек постоянно идеализирует Бога, доступного для человеческой рациональности. Этот Бог демонстрирует понятные качества всемогущего правителя, верного спутника, любящего родителя, такие, что Библия представляет ограничения человеческого сознания и историческую непостижимость Бога; и все же благодаря этой литературной хронологии развивающихся взглядов западного общества на источник всего сущего, безусловная любовь Бога к человечеству проявляется в Его неизменном стремлении быть понятным в сфере человеческого восприятия. Точно так же различные народы Библии в совокупности иллюстрируют внутреннюю подчиненность человечества своему божественному происхождению. Таинственный Отец превосходит человеческий интеллект и бесконечно охватывает вселенную, поскольку Его дети смиренно покоятся в его ладони.