Сочинение на тему Взгляды на расу и неравенство: черные и белые – это разные миры

Новое негритянское движение вызвало споры и размышления о связи между расой и искусством.

Эра гражданских прав

Ли Рейнвотер и Уильям Янси обсудили, что «1965 год может быть известен в истории как время, когда было открыто движение за гражданские права, в том смысле, что стало ясно, что отмена законного расизма не приведет к равенству негров».

В 1970-х годах в афроамериканской литературе произошел всплеск литературной активности: было выпущено около двадцати пяти романов, основных драматических произведений и сборников стихов. Этот инцидент был упомянут некоторыми критиками как начало второго возрождения письменности чернокожих женщин, тогда как другие рассматривают этот момент как появление черного литературного постмодернизма (Dubey and Goldberg 566-617). Также в конце 1970-х годов были опубликованы две влиятельные книги под названием «Черный огонь: антология афроамериканской письменности» (1968) и «Черная эстетика» (1971), которые охватывали творчество художников и интеллектуалов, посвятивших себя созданию художественных и культурных произведений. черной аудитории. Список длинный, но в целом статистика показывает, что в 2000 году в Соединенных Штатах насчитывалось примерно 8935 чернокожих. Это был прогрессивный рост для чернокожих американцев.

Со временем движение за гражданские права получило значительную и заметную большую поддержку на национальном уровне, чем раньше. К концу 1950-х и началу 1960-х годов федеральное правительство начало поддерживать эти усилия, что стало следствием знакового законодательства о гражданских правах середины 1960-х годов. Основной поток художников движения «Черное искусство» обратился к специфике афроамериканского искусства, предложил эстетический сепаратизм, поддержал националистический подход к литературе, увидел искусство как оружие и намеревался выйти из диалога с белым обществом.

Большая часть этого вида письма пронизана расовой гордостью. Авторы двух сборников включали таких выдающихся деятелей эпохи Черных искусств, как Амири Барака, Соня Санчес, Эд Буллинс, Дон Л. Ли, Гвендолин Брукс и другие (Дайна).

Такие люди, как Бенджамин Куорлз (1904–1996 гг.), оказали значительное влияние на преподавание истории афроамериканцев. Куорлз и Джон Хоуп обеспечили мост между работой историков в исторически черных колледжах, таких как Вудсон, и черной историей, которая в настоящее время хорошо известна в основных университетах. В 21 веке черная история считается основной. С момента провозглашения президентом Джимми Картером, он отмечается каждый февраль в Соединенных Штатах во время «Месяца черной истории». Сторонники Черной истории считают, что она способствует разнообразию, развивает самооценку и исправляет мифы и стереотипы, хотя против этого есть некоторые аргументы.

Кроме того, рождение нескольких современных афроамериканских (чернокожих) женщин-писателей, таких как Тони Моррисон, Майя Анжелу, Элис Уолкер, продолжилось с несколькими главными темами в литературной традиции афро-американских женщин, такими как женская дружба, исследование и обнаружение идентичности и сообщество, расовое угнетение и сексуальное насилие, важность происхождения. В 1993 году Тони Моррис получил Нобелевскую премию. Она использовала несколько тем, которые включают в себя опыт чернокожих женщин, женскую дружбу, материнство, столкновения между черными и белыми, насилие чернокожего, его безответственность, аморальность, черный расизм, комплекс неполноценности черных людей и, следовательно, их принятие моделей белых общество и навязанные им стереотипы (Даина). Это экономическое и политическое пробуждение многочисленных художественных голосов имело побочный эффект и привело к появлению в центре внимания политических икон, таких как Джесси Джексон (лидер по гражданским правам), Дуглас Видлер (Первый афроамериканский губернатор Соединенных Штатов Америки), Мозли-Браун в 1992 году ( Первая негритянка, избранная в Сенат США), чтобы упомянуть несколько.