Сочинение на тему Нарушение колониального подчинения
- Опубликовано: 13.07.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Сердце тьмы
В «Сердце тьмы» Конрад дистанцируется от евроцентризма 19-го века, предлагая скептицизм по поводу догматической веры в дублирование колониальной риторики. Благодаря этому Конрад тонко подрывает притязания на колониальное завоевание как агент прогресса и «предвестник перемен».
<Р>
Конрад раскрывает колониальное предпринимательство как институт кавалерийского безразличия. Конго, просто превращенное в «место тьмы», строится как вездесущий объект, непроницаемый, непостижимый для европейской сферы познания. Обращаясь к Конго как к «пробелу восхитительной тайны» и «змеи», возникает чувство тривиальности через отрицание исторического контекста и ценности; вместо этого страну называют животным, ее экзотическая природа и «очарование», по-видимому, служат лишь цели удовлетворения желания колонизаторов «потерять [себя] во всей красе исследования». Там Конрад предъявляет претензии колониального завоевания. просвещать как неискренний, раскрывая чувства Марлоу к Конго как «белое пятно для мальчика, чтобы мечтать над славной мечтой».
<Р>
Конрад показывает, что колониальный дискурс как аппарат власти дезавуирует свои реальные мотивы. Название «кирпича» намекает на ощущение реальной работы; Якобы внешний вид подразумевает продвижение, прогресс и достижения. Тем не менее, выясняется, что основные проблемы производителя кирпича связаны с материальным, материальным влиянием, властью, рангом и положением. («Влиятельные знакомые моей… неуверенности оказали неожиданное влияние на этого молодого человека»). Таким образом, это сопоставление между внешностью колониальной риторики – «эмиссаром науки и прогресса» – и ее внутренностью неэффективности действует тонко подорвать его претензию на «прогресс».
<Р>
Эмоциональные образы «избитого ниггерского стона [где-то]» в отрывке два действуют как аллегория для варварства колониальной империи. Повторение «безжалостного, безжалостного» подтверждает ложное чувство вежливости среди колониальных агентов, вместо этого вызывая чувство жестокости и отрешенности. Ироничное утверждение производителя кирпича о том, «какой ряд делают скоты», сразу становится лицемерным из-за разложения и смерти, окружающих описание, «стон больно ниггера». Проявляя напряжение дикости внутри цивилизованного, Конрад показывает собственную слепоту колониального агента, чтобы распознать жестокость колониального предприятия. Пронизывающий ритм тона Марлоу, который все еще сохраняется, хотя и образы бессмысленных страданий, заключенные в абразивность «взрыв!», Подрывает его собственные чувства к колониальной риторике. Рамочный повествование новеллы, таким образом, вводит критическое расстояние между читателем и рассказчиком, позволяя первому опосредовать то, что второму не удается распознать.
<Р>
Самая яркая ирония в повести – восстание вокруг Курца. Курц, «человек, которого вся Европа внесла вклад в создание», построен как воплощение колониального империализма, предлагая высокие, внушающие страх идеи «науки и прогресса». Хотя этот дух превосходства и «добродетели», несмотря на то, что он находится за пределами европейского познания, без привычных границ и ограничений цивилизации, цивилизованный человек освобождается от всех моральных границ. «Слабые звуки» и «слабое волнение» «леса» создают повествовательную картину эха и амбивалентных границ, делая моральные ограничения неясными. Таким образом, Курц является благодатной почвой, где дикие тенденции, низменные инстинкты и изначальные эмоции побеждают цивилизованную сдержанность; таким образом, конкретные и яркие образы его «одинокого блуждания далеко вглубь леса» символизируют отказ от цивилизованного «я» и подрывает силу и господство цивилизации.
<Р>
Подчинение Курца его примитивным эмоциям становится ощутимым благодаря его «фантазии» убивать «кого он очень радует». В метаморфозе Курца от члена «банды добродетели» до «ужасного человека» Конрад выявляет параллель между цивилизацией и пустыней, предлагая взаимосвязь и «общее родство» между двумя сопоставимыми двоичными файлами – Куртом, пока еще ». не обычный человек, и он видит великие, великодушные идеалы в отношении прогресса и цивилизации, его также убеждают его низменные инстинкты. Через это подчеркивающее чувство сверхъестественного Конрад выдвигает на первый план варварства колониального завоевания, превращая его «наказания» в бесчеловечность человека по отношению к мужчинам, а не к «скотам» или «дикарям».
<Р>
Честно говоря, Курц, «рад [стране]», показывает, что коммерческая эксплуатация, связанная с дублированием колониальной риторики, является «маяком на пути к лучшему». Посредством абсурда, пропитанного описанием того, что у Курца нет «товаров для торговли», Конрад показывает, что, несмотря на то, что он является «Компанией для торговли», само отсутствие стандартной денежно-кредитной системы только усиливает провал колониального предприятия. привить систему, которая выступает за продвижение и прогресс. Таким образом, появляется двойственность колониальной риторики, и еще раз, тщетность в усилиях колониального завоевания просвещать является примером, сводящим на нет его собственные требования эффективности и перемен.
<Р>
Следовательно, сосредоточив внимание на скрытой правде, скрытой под покровом просветительной, цивилизационной миссии, Конрад обнаруживает неэффективность и неэффективность двойственности колониальной риторики, в конечном итоге сводя на нет свое требование быть «предшественником завоеваний, торговли». .
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,