Сочинение на тему Может ли жена бани считаться честной?

В конечном счете, говорит Жена Бата правду или нет, ее взгляды по-прежнему противоречат взглядам современного общества. Взгляды общества, в ходе которых, по словам Чосера, глубоко укоренились в христианской вере, особенно в католицизме. Кентерберийские рассказы были написаны в период строгой религиозной веры и морали. Кроме того, такие события, как падение Константинополя и папский бык Дум Диверсас в 1453 и 1452 годах, соответственно, усилили потребность общества в чистоте от веры. Встречная реакция Церкви на распространение ислама в Европе, когда мавры в Испании и турки вторгались на европейские границы, обеспечили, чтобы провозглашение христианской веры было сильнее, чем когда-либо. Таким образом, общество руководствовалось строгим религиозным моральным кодексом. Кроме того, во время написания Кентерберийских рассказов в Англии все еще существовала феодальная система. Эта архетипическая социальная структура имела первостепенное значение в управлении обществом, и женщины не рассматривались в ней, поскольку считались незначительными и подчинялись своим мужьям.

Перспектива Жены Бата сильно противоречит такому положению дел. Когда она произносит: «Благословен Бог, что я женился на пяти», она показывает счастье, что она была замужем пять раз, считая это тем, что должно быть сделано. Она также: «Добро пожаловать в шестидесятую вечность, которую он даст!» показывая, что она видит мужей расходуемыми. Это противоречит мнению ее общества о том, что брак является священным и что мужчины превосходят женщин. Кроме того, она говорит, что «я имел хулиганство в моей руке», имея в виду ее мужа. Это показывает, что ее взгляд на мужчин ниже, чем на феодальную систему.

Жена Бата говорит: «Что я должен держать подолгу, чтобы просить, но это было для моей выгоды и для меня?» еще раз продемонстрировав, что она мало ценит людей, в частности мужчин, если только она не получает от них что-то и часто бросает вызов мужчинам и Богу в отношении идей добродетели и девственности. Это происходит на ранней стадии, когда она рассказывает, как «Авраам был святым человеком, а Иаков еек…». И каждый из них имел жен двух и более », чтобы показать, что брак не должен быть таким священным, каким общество его считает. Кроме того, она говорит: «Где вы можете сказать в любом манерном возрасте, что Бог защитил брак … или где он повелел, что он девственник?» Одно только это утверждение решительно не согласуется с представлениями современного общества о целомудрии как о священной черте, а брак – как о священном учреждении. Таким образом, дело в том, что независимо от того, является ли Жена Бата «честной» женщиной или нет, ее взгляды категорически противоположны взглядам ее общества.

Из моего прочтения «Повести и пролога жены Бата» видно, что я не являюсь «честной» женщиной в смысле моего первого определения. Однако становится все труднее увидеть, является ли она «честной» в случае второго определения. Хотя все, что она говорит, происходит из опыта, она, вероятно, изменила свои истории, чтобы получить сочувствие от других паломников; она надеялась, что они согласятся, что общество судит ее слишком строго. С другой стороны, легко видеть, что многие взгляды Жены Бата противоречат строгому моральному кодексу и христианской вере ее общества. В целом, именно анализ конфликта Жены Бата с ее обществом больше, чем концепции честности, помогает моему пониманию сказки Жены Бата.