Моррисон деконструирует белые стандарты красоты в самом голубом глазу сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Моррисон деконструирует белые стандарты красоты в самом голубом глазу

В «Голубом глазу» Тони Моррисон ставит под сомнение происхождение и действительность истин, навязанных белыми стандартами красоты. Белый стандарт красоты определяется как не черный, поэтому чернокожие приравнивают красоту к белому. Моррисон исследует это предположение с точки зрения его происхождения и действительности, его роста и влияния на ее персонажей, а также долгосрочных последствий этого предположения для ее персонажей.

Говоря о происхождении и обоснованности социально принятых истин, Моррисон задается вопросом, являются ли эти истины естественными. В частности, естественно ли определять красоту с точки зрения противопоставления белых черным? Краткое изложение идеологии Мишеля Фуко, сделанное Майклом Райаном, касается вопроса о происхождении истины в обществе:

 

Способ организации знаний в дискурсах западного общества связан с организацией власти в обществе. Власть просачивается в поры общества, а не занимает место единого государства; Со временем власть становится частью привычных повседневных процедур и операций таких социальных институтов, как школа, больница и рабочее место. Граждане учатся усваивать и выполнять дисциплину самостоятельно. Мораль, все различные способы, которыми человек получает указание быть «хорошим», становится неотделимой от добровольного соблюдения. Больше не нужно говорить, что делать, потому что он делает это сам. (71)

Идея Фуко предусматривает необходимость дальнейшего изучения истины, чтобы устранить ложные предположения, созданные властью общества, особенно когда эти ложные предположения являются социальными конструкциями, считающимися естественными истинами.

Моррисон отвечает на этот призыв в своей истории, посвященной ненависти к себе и уничтожению молодой темнокожей девушки, Пеколы Бридлав. Пекола подвергается невозможному стандарту красоты, как только она входит в мир. Первая реакция ее матери на Пеколу заключается в том, что у нее была «голова с красивыми волосами, но Господь был уродливым» (126). Со дня рождения Пеколы ей говорят, что она некрасива. Полина, мать Пеколы, передает стандарты красоты, которые она приобрела в окружающем ее мире: «Печально то, что Полине не особо нравились одежда и макияж. Она просто хотела, чтобы другие женщины бросали на нее благоприятные взгляды »(118). Из-за влияния мира на представления Полины о красоте, Пекола подвергается невозможным стандартам красоты с первых мгновений ее жизни.

Этот невозможный стандарт продолжает оказывать сильное влияние на протяжении всей жизни Пеколы. С каждым опытом, который подтверждает ее уродство, ненависть к Пеколе растет. Одним из таких случаев является встреча с владельцем магазина, когда она идет покупать конфеты: «Он ее не видит, потому что ему нечего видеть» (48). Пекола понимает, что владелец магазина даже не признает ее человеком, на которого стоит смотреть, потому что, как считает Пекола, она некрасива. Никто из тех, с кем она сталкивается, не дает ей никаких оснований оспаривать ее презумпцию, и поэтому Пекола считает, что она безобразна. В ответ она прибегает к неуважению к себе и желанию быть красивой, основывая свой стандарт красоты на таких влияниях, как «улыбающееся белое лицо» (50), оглядываясь на нее из своей конфеты Мэри Джейн, которую она покупает. Пекола хочет быть похожей на Мэри Джейн с «светлыми волосами в нежном беспорядке, голубыми глазами, смотрящими на нее из мира чистого комфорта» (50). Пекола считает, что милые белые девочки, такие как Мэри Джейн, не подвергаются насмешкам. Так что, в свою очередь, Пекола связывает их красоту с любовью или отсутствием насмешек.

Пекола убеждает себя, что для того, чтобы быть любимой, она должна стать красивой.

 

Некоторое время назад Пеколе пришло в голову, что если бы ее глаза… были другими, то есть красивыми, она сама была бы другой. У нее были хорошие зубы, и, по крайней мере, ее нос не был большим и плоским, как некоторые из тех, кого считали такими милыми. Если бы она выглядела другой, красивой, возможно, Чолли была бы другой, и миссис Бридлав тоже. Может быть, они сказали бы: «Ну что ж, посмотри на симпатичную Пеколу. Мы не должны делать плохие вещи перед этими красивыми глазами. (46)

Стандарт красоты, которому подвергается Pecola, строго определен белыми характеристиками, что создает невозможные стандарты для черной девушки. Ее неуважение к себе растет в прямой зависимости от ее желания голубых глаз или достижения белого стандарта красоты.

Та же самая ненависть к себе, которая поглощает Пеколу, демонстрируется в разной степени многими персонажами Моррисона. Вместо того, чтобы прибегать к безумию, которое сокрушает Пеколу, эти персонажи используют Пеколу в качестве козла отпущения за подавленную ненависть к себе, которой они обладают. Группа чернокожих школьников иллюстрирует эту подавленную ненависть к себе, когда они собираются вокруг Пеколы, издеваясь над ее чернотой:

 

То, что они сами были черными … не имело значения. Это было их презрение к их собственной темноте, которая дала первому оскорблению его зубы. Казалось, что они приняли все свое гладко культивируемое невежество, свою изысканную научную ненависть к себе, свою тщательно продуманную безнадежность и впитали все это в огненный конус презрения, который целую вечность горел в их полостях разума … поглощая все, что было на его пути (65).

Эти мальчики демонстрируют слепое объятие белого господства. Как утверждал Фуко, этим мальчикам больше не нужно говорить, что черный цвет эквивалентен уродливому. Они провозглашают эту идеологию автоматически, игнорируя любые противоречия или неестественные тенденции, которые они могут продемонстрировать в процессе. Они полностью принимают белый стандарт красоты, маркируя Пеколу безобразной.

Точно так же мальчики определяют, что «черная» Пекола безобразна; они определяют, что «беловатый» Морин Пил красив. Именно красота Морин предотвращает причинение мальчикам вреда Пеколе: «Морин появилась… и мальчики, казалось, неохотно продолжали смотреть под ее весенними глазами, такими широкими с интересом. Они согнулись в замешательстве, не желая избивать трех девушек под ее пристальным взглядом »(67). Морин, «ребенок мечты с ярко-желтым сном, с длинными каштановыми волосами, заплетенными в две веревочные повязки, которые свисали ей на спину» (62), является физической демонстрацией стандарта красоты черных мальчиков. Сочетание презрения мальчиков к «черной» пеколе и их стремления к «беловатой» Морин иллюстрирует сильное влияние белого стандарта красоты даже для маленьких школьников.

Чернокожие в романе Моррисона принимают, даже обнимают, доминирование белых; придерживаться белого стандарта для всего, включая красоту. Другой пример, который действительно демонстрирует, что это социальная конструкция, можно увидеть в подарке «Голубоглазой куколки» (20) для Клаудии, молодой темнокожей девочки. Клаудия вспоминает, что «весь мир согласился с тем, что голубоглазая кукла с желтыми волосами и розовой кожей – это то, чем дорожат все девочки» (20). Она еще слишком молода, чтобы понять социальную концепцию, навязанную ей как чернокожей девушке, и она отвергает белый стандарт красоты. Клаудия не нашла куклу красивой; скорее она презирала куклу. Она восстала против этой предполагаемой правды о красоте до такой степени, что фактически уничтожила куклу. «Чтобы увидеть, что это было сделано, открыть для себя любовь, найти красоту, желательность, которая ускользнула от меня [Клаудии], но, видимо, только от меня [Клаудии]» (20). Слишком молодая, чтобы быть полностью под влиянием окружающего мира, Клаудия сопротивляется идее, что для черных естественно соответствовать белому стандарту красоты. Этот опыт иллюстрирует аргумент Фуко о том, что истины общества не естественны, а созданы властью в обществе, в романе Моррисона «Белые».

Устойчивость Клаудии к белому стандарту красоты зависит исключительно от ее молодости и невинности. Как и ее отвращение к кукле, Клаудия чувствует себя одинокой в ​​своем отвращении к «храму Ширли» (19). В то время как ее старшая сестра Фрида и Пекола обожают молодую актрису, Клаудия утверждает:

 

Я не мог присоединиться к ним в их обожании, потому что ненавидел Ширли. Не потому, что она была мила, а потому, что она танцевала с Боджанглсом, который был моим другом, моим дядей, моим папой и который должен был подсовывать это со мной … Моложе, чем Фрида и Пекола, я еще не достигла поворотный момент в развитии моей психики, который позволил бы мне любить ее. (19)

Клаудия иллюстрирует, как ее юность мешает ей принять и понять черное соответствие белой красоте. В конце концов, ее юность угасает, и Клаудия попадает под влияние социальных убеждений, навязанных ей. «Я научился гораздо позже поклоняться ей [Храму Ширли], так же как научился восхищаться чистотой, зная, как я узнал, что изменение было приспособлением без улучшения» (23). Возможная любовь Клаудии к храму Ширли иллюстрирует силу, которую действительно имеет эта социальная конструкция. Несмотря на сильное первоначальное восстание Клаудии, она увлекается белым стандартом красоты вместе с другими персонажами Моррисона.

Моррисон рассматривает долгосрочные последствия наложения этого стандарта красоты на своих черных персонажей. Джеральдин – пример плохого соответствия черных стандартов красоты белым. Джеральдина «не похожа на некоторых их сестер [Джеральдин]» (82). Она воспитана в совершенно другой среде, чем другие черные девушки. Забота о белых стандартах и ​​их принятие очень подчеркиваются в воспитании Джеральдины, даже в большей степени, чем в воспитании Пеколы. Подчинение и употребление Джеральдин социальной концепции, которая белее лучше, приводит к тому, что ее чувства становятся неуместными. Поглощенная навязчивой идеей сделать все идеально с точки зрения белых стандартов, «кошка Джеральдин» всегда будет знать, что он первый в ее чувствах. Даже после того, как она родит ребенка »(86). Приверженность ложным социальным истинам, навязанным Джеральдин, приводит к тому, что она становится недействительной. Она даже не может создать или поддерживать эмоциональную привязанность со своим черным ребенком. «Джеральдина не разговаривала с ним, не ворвала с ним и не баловала его поцелуями, но она видела, что все остальные желания были выполнены» (86). Джеральдина передает идеологии, которые она воспитала. Стыдно за свою черноту, Джеральдина учит своего сына, что он отличается от других чернокожих, говоря: «Цветные люди были опрятными и тихими; негры были грязными и громкими »(87). Холодные и практически несуществующие материнские инстинкты Джеральдины, вызванные ее заботой о поддержании белых стандартов и отрицании своей черноты, порождают жестокого маленького мальчика, который способствует росту безумия, зреющего в Пеколе, поскольку она продолжает стремиться к красоте и любви.

В поисках любви всю свою жизнь единственным человеком, который наконец продемонстрирует любовь к Пеколе, является ее отец, Чолли Бридлав. К сожалению, любовь, которую дает Чолли, не совсем та, в которой нуждается Пекола: «Любовь никогда не бывает лучше любовника» (206). Те же идеологии, которые приводят к стандарту красоты, в соответствии с которым страдает Пекола, также лежат в основе алкоголизма, насилия и искаженных представлений о любви Чолли. Так же, как Пекола дурачит себя, думая, что красота принесет ей любовь; Чолли искажает любовь, пока все, что он знает, это как «размножаться». Чолли демонстрирует свою любовь к Пеколе только так, как он умеет; он насилует ее.

В результате изнасилования ее отца Пекола забеременела. Презрение ее матери и остального сообщества к ее беременности быстро искажается для Пеколы. В достижении своей цели быть любимой, хотя искаженной любовью, Пекола становится бредовой с мыслью, что она наконец стала красивой. Она убеждена, что реакция окружающего мира – не презрение к ее беременности, а ревность к ее долгожданным голубым глазам. Она становится одержимой, постоянно спрашивая воображаемого другого, действительно ли ее глаза самые голубые. «Маленькая темнокожая девочка жаждет голубых глаз маленькой белой девочки, и ужас в основе ее стремления превосходит только злая реализация» (204). Несмотря на то, что Пекола была убеждена, что получила свое величайшее желание, она осталась неудовлетворенной. Она посвящает всю свою жизнь белому стандарту красоты, и это делает ее безумной и сломленной.

Последствия трагического исхода, вызванного социальной конструкцией, навязанной персонажам Моррисона, выходят за рамки семьи Бридлавов. Молодая Клаудия, все еще поддерживая свое восстание против социальных норм, касающихся красоты, делает еще одну отчаянную попытку указать на иррациональность, связанную с положением Пеколы. Когда она прислушивается к мнению взрослых и презрению к семье Бридлав, она пытается сохранить надежду и веру в Пеколу и в общество, которое позволило этому случиться с ней: «Сильнее, чем моя привязанность к Пеколе, я почувствовала потребность чтобы кто-то хотел, чтобы черный ребенок жил – просто чтобы противостоять всеобщей любви к белым куклам, храмам Ширли и Морин Пилс »(190). В конце концов, Клаудия и Фрида – единственные, кто видит красоту такой, какая она есть на самом деле. Но с потерей молодости приходит потеря этих знаний.

Райан заявляет, что «литература привлекает внимание к таким вещам, как конструирование реальностей посредством осмысления, и исследует нижние стороны социальной жизни, которые нормальность исключает из виду … литература может быть важным местом для изучения процессов, на которые претендует постструктурализм». работать в западном мышлении, обществе и культуре, процессах, которые в противном случае должны быть насильственно подавлены, чтобы поддерживать доминирующие концепции нормальности и реальности »(69). Это суммирует цель литературы, такой как Голубой Глаз. Моррисон выискивает «нижние стороны социальной жизни, которые нормальность исключает из виду», поскольку она заставляет своих читателей пересмотреть «доминирующие концепции нормальности и реальности». Этот роман работает, чтобы разрушить давние представления о черно-белых оппозициях. Моррисон изображает своих персонажей таким образом, чтобы позволить своим читателям самим решать, является ли неразумным или неестественным для черных поддерживать белый стандарт …

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.