Сочинение на тему Мир без любви: последствия общества без чувств в 1984 году
- Опубликовано: 26.07.2020
- Предмет: Литература
- Темы: 0, книги
Люди всегда пытались сбежать от своей реальности, и некоторые люди находят это спасение благодаря любви. Любовь может быть спасением от реальности в 1984 для разных персонажей, которые сами тогда представлены по-разному. Мы можем заметить, что любовь – это представление о бегстве от реальности, а подавление любви – это искажение человечества. Важно подчеркнуть изоляцию любви в океаническом обществе, где партия пытается запретить привязанность, запрещая всем проявлениям любви своих членов. Вместо любви партия пропагандирует ненависть среди людей во время ненависти в течение двух минут.
На самом деле, Министерство Любви было по иронии судьбы самым опасным и самым страшным министерством из всех, как говорит Уинстон: «Служение Любви было очень пугающим. В нем вообще не было окон »(10). Цитата показывает, как служение любви, вопреки тому, что представляет любовь, выглядит пагубно и мрачно, изображая изолированное, холодное ощущение. Уинстон заметил несоответствия между партийной точкой зрения на любовь и тем, что он чувствовал, любовь была из смутного воспоминания из его прошлого, где у него есть чувство, заставляющее его верить, что любовь и другие эмоции присутствовали в прошлом, он говорит, что эти чувства « … Принадлежал к древнему времени, к тому времени, когда еще были уединение, любовь и дружба »(67). Он изображает, что диктатура, которую он испытывает, стерла эти эмоции. Чтобы развивать здоровые отношения между людьми, нам нужны эти эмоции, поскольку они являются основой эффективных отношений. В некотором смысле, партия изолирует эмоции, связанные с любовью, чтобы держать людей под контролем, держать их сосредоточенными только на принципах партии.
На самом деле любовь важна во всех аспектах нашей жизни, любовь может присутствовать в разных аспектах, кроме отношений. В романе все виды любви подавлены. Психолог Карин Штернберг рассказывает о важности любви в различных аспектах человеческих отношений, она заявляет: «Даже люди, которые очень ориентированы на другие начинания – карьеру, путешествия, легкую атлетику, различные виды приключений – ищут любовь, чтобы обогатить ее и разными способами, преобразовать свою жизнь. Любовь жизненно важна не только для нашего самореализации, но и для размножения будущих поколений ». (2) Эта цитата подтверждает идею о том, что любовь очень важна даже для будущего.
Примечательно, что в 1984 году партия ищет отношения, которые могут породить детей как обязанность, а не как акт чистой любви, и это может иметь пагубные последствия, поскольку дети, которые растут без любящей семьи может страдать от психологических проблем. Например, Штернберг изображает, что детство детей может стать пагубным из-за недостатка любви «Даже если пары рождают детей в условиях отсутствия любви, взросление без любви обрекает многих из этих детей на жизнь с большим несчастьем и ставит под угрозу будущее для детей. нас всех.” (2) Несчастье, отображаемое в цитате, можно увидеть, когда Уинстон встречает детей миссис Парсонс, у них нет сострадания и того, что мы считаем нормальным детством, например: «Они разочарованы, потому что не смогли увидеть повешение. , это и есть.” (53) Дети в возрасте девяти лет, при нормальном социальном развитии, будут играть с другими игрушками, отличными от оружия, и будут интересоваться другими видами развлечений, отличными от повешения, совершаемого предателями в Minlove.
Ясно, что разрушение человеческого сострадания между молодежью Ингсок и обществом в целом, они являются рабами угнетения и запрета эмоций и чувств, заставляющих их терять свою солидарность и другие ценности человеческих существ. Большинство в романе живет в условиях отсутствия эффективных отношений, которые могут привести к освобождению эмоций и развитию более сильных чувств, которые могут помочь людям жить более здоровой и нормальной жизнью. Неэффективные отношения лишены эмоций и любви, в то время как эффективные отношения представляются свободой.
Пример неудачных отношений показан между Уинстоном и его женой, это подавление настоящей любви – это импульс, который Уинстон должен создать для Джулии сексуальное влечение. В романе сексуальное влечение изолированно и запрещено, Уинстон использует свои подавленные эмоции, чтобы создать своего рода притяжение к Джулии, отличающееся от его связи с женой Кэтрин, отсутствием влечения и сексуального желания. Кроме того, секс описан только для продолжения рода; Кэтрин описывает это как «долг перед партией» (154), который убивает всю страсть и эмоциональную красоту, которые связаны с любовью. В некотором смысле это изображает антиутопическое общество, которое не имеет эмоций и испытывает недостаток в страсти и чистых чувствах, спровоцированных совокупностями. Уинстон пытается вырваться из этой реальности, медленно влюбляясь в Джулию и игнорируя идеалы сторон, преследуя свои основные эмоции. Хотя в начале это правда, он просто хочет ее сексуально и с непристойным желанием,
Уинстон пытается понять любовь и изображает ее со смесью садизма. Возможная причина в том, что он думал, что не может иметь Джулию, и это разбудило ненависть и желание, смесь, которая развивается в отчаянии, поэтому он говорит Джулии: «Я ненавидел твой взгляд … Я хотел изнасиловать тебя и потом убью тебя. (275) Эти чувства развиваются в истинной любви, любви, которая заставит его забыть о вечеринке, любви, которая даст тогда удовлетворение от того, чтобы быть мятежником, и пойти против правил и угнетения, которые его окружают. Первичные инстинкты, которые переживает Уинстон, необходимы для развития отношений между ними, так как в то время как роман продолжается, мы замечаем развитие более сильной любви, которая начинает заставлять их чувствовать себя живыми, заставлять их чувствовать себя свободными и освобождать от депрессивной реальности, которую они испытывают. Любовь в романе стала спасением от проблем, облегчением истинной души Уинстона. Это представлено как потеря его боли и его ежедневных кашлей, потеря его склонности к джину, и его повышение настроения, поскольку мы читаем: «Уинстон бросил свою привычку пить джин постоянно. Казалось, он потерял потребность в этом. Он толстел, его варикозная язва утихла, оставив только коричневое пятно на коже над лодыжкой, его приступы кашля рано утром прекратились »(343).
Как я уже говорил, любовь Уинстона к Джулии помогла ему избавиться от своих проблем, сделав его более здоровым человеком. Можно сделать вывод, что джин был не нужен, потому что он просто хотел Джулию в его жизни, она была его новым побегом от реальности. Любовь, на самом деле, приносит серию личных выгод в нашу жизнь. В отличие от того, что происходит внутри партии и их убеждений, настоящая любовь – это то, что делает нас людьми и дает нам свободу выбора в зависимости от наших эмоций. Отсутствие любви в 1984 отражает недостаток сострадания, солидарности и заботы со стороны большинства членов партии, из-за чего они теряют свою человечность. Партия пытается всеми возможными способами дегуманизировать людей, чтобы удержать их от партии, и запретила эмоции для сохранения контроля. Этот контроль осуществляется посредством психологических и физических пыток, например, в служении любви они мучают людей до такой степени, что они будут делать что-либо, не заботясь о том, чтобы это было вредно для других: прикончи это и позволь мне умереть. Стреляй в меня. Повесь меня … Есть ли кто-то еще, кого ты хочешь, чтобы я отдал? … Мне все равно, кто это или что ты с ними делаешь. У меня есть жена и трое детей. Самому большому из них не шесть лет. Вы можете взять их все и перерезать им горло перед моими глазами, а я буду стоять и наблюдать за этим. Но не номер 101! (544) В этой цитате показано, как партия мучает старика до такой степени, что он теряет свою человечность и готов делать все, что они просят, чтобы спасти себя от ужасной пытки в комнате 101. Отсутствие любви по отношению к его семье это потеря сострадания, он способен наблюдать, как они умирают ужасным образом, чтобы избежать страданий.
Необходимость любить и быть любимым делает нас людьми, и это то, что раввин Адин утверждает в своей работе. Его статья призывает к размышлению об истинном значении и важности любви между людьми. Он говорит о сострадании и честной любви, о пользе для человека и о том, как это помогает нам сохранять нашу человечность. Сострадание – это вопрос сохранения нашего человечества … чтобы продолжать жить как люди. Иначе мы уничтожим все, что бесполезно … Потому что, когда люди ведут себя без сострадания, они перестают быть людьми. (Раввин, 2007) Адин поддерживает, что отсутствие сострадания ведет к дегуманизации, и именно это изображается в обществе 1984 года. Отсутствие любви и подавления заставляет людей делать то, что противоречит их нравственности, делает их менее человечными, лишает их красоты и пользы от нормальных человеческих отношений с окружающими, основанных на любви и привязанности.
Свобода делиться любовью с Джулией делает Уинстона лучшим, более здоровым человеком, открывая глаза на несправедливую реальность, в которой жили его люди. Любовь заставляет Уинстона больше осознавать угнетение партии. Мы замечаем причины, по которым вечеринка пытается изолировать любовь, потому что эта эмоция настолько сильна, что может бороться с ложной любовью к вечеринке. Если люди начнут влюбляться, в конце концов они впадут в свои первичные эмоции, и они начнут чувствовать себя свободными и способны делать все ради любви. Вот почему вечеринка подавляет любовь и отношения, потому что они теряют власть, а люди теряют внимание от Большого брата. Ирония окружает партию, так как они сражаются с любовью, но все внутренние участники партии видят, что влюблены в идеологию и принципы Большого брата. Фактически, когда они хотят «реабилитировать» человека от мятежника, они стремятся затем любить Большого брата, вот что происходит с Уинстоном в самом конце романа. Физические и психологические пытки заставляют его забыть о настоящей любви, чтобы развить ложную любовь к Большому брату: «Он одержал победу над собой. Он любил Большого Брата. (723) Уинстон в конце подавил любовь, которую он имел к Джулии, и включает ложь введенной любви в его, хотя он снова задержан. Он теряет всю свою свободу любить и заботиться о Джулии, и в то же время он теряет свое сознание и здравомыслие, которое развивается в зависимости от джина и возвращении его боли и болезни.
Роман Оруэлла позволяет изобразить отсутствие любви и подавление эмоций, создавая дегуманизированное общество, заставляя Уинстона и Джулию восстать против их принципов. Это восстание во имя любви делает их более человечными и свободными. Тем не менее, роман изображает, как потеря ценностей в 1984 настолько сильна, что сила любви не способна преуспеть в антиутопическом романе, заставляя персонажей терять свободу и отступать в безумии жить без любви в тоталитарном кошмаре, которого не хватает истинному человечеству.
Цитируемая работа
Картер, Майкл. «Девятнадцать восемьдесят четыре». Джордж Оруэлл и проблема подлинности Существование . Totowa, NJ: Barnes & Noble, 1985. 176-214. Распечатать. Оруэлл, Джордж. Девятнадцать восемьдесят четыре. Dalibor Books, 2016. Штернберг, Карин. Психология любви 101. Нью-Йорк, США: Springer Publishing Company, 2013. ProQuest ebrary. Web. 20 октября 2016 года. Штейнзальц, раввин А. «На самом деле, любовь». Канадские еврейские новости , Дон Миллс, Онтарио. 2007.http:. //Search.proquest.com/docview/351428271 AccountID = 43847
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,